هل تعرف ما هي قائمه الشرف الوطني المصري ؟؟

للحصول علي عضويه في مملكة تاميكوم

النتائج 1 إلى 42 من 42

الموضوع: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

  1. #1

    Exclamation نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    عدد المشاهدات : 6736
    نقاب زوجتي

    سيدي الفاضل‏...‏ أبعث إليك بدون تردد كما يقول معظم من يرسلون إليك بمشكلاتهم‏,‏ والسبب هنا أن مشكلتي قد يواجهها العديد من الأسر في زماننا هذا‏.‏ سيدي أنا رجل في بداية الخمسينيات‏

    علي درجة عالية من العلم والثقافة والاستقرار المادي‏,‏ ومتزوج من سيدة فاضلة وعلي مشارف العيد الثلاثين لزواجنا‏,‏ هي من عائلة كبيرة محترمة‏,‏ أشكر الله كثيرا علي تلك الزوجة التي يتوافر فيها الجمال وحسن الخلق والثقافة‏,‏ وقد من الله علينا بذرية صالحة بولد وبنتين مثال للجمال والأدب‏,‏ لدرجة أنني أدعو الله قياما وقعودا أن يحفظ لنا هذه النعم‏.‏
    نعيش حياة سعيدة هانئة مبنية علي الاحترام والمحبة والتفاني في إسعاد كل منا للآخر‏,‏ لدرجة أن جميع معارفي يحسدونني عليها‏,‏ وجميع معارفها يحسدونها علي‏,‏ ولايصدقون انني أحضر الإفطار لزوجتي يوميا ومنذ ثلاثين عاما بعد صلاة الفجر في السرير‏,‏ وبالمقابل تتفاني هي في خدمة الأسرة طوال النهار‏.‏
    أين المشكلة؟ سيدي الفاضل كلانا من أسر عريقة ومتدينة‏,‏ ولكن معتدلة‏,‏ نؤدي جميع فرائضنا وتكاليف ديننا الحنيف بكل التزام ولكن بوسطية‏,‏ ونتباري أحيانا في حفظ ما تيسر من كتاب الله‏,‏ ونرضي الله في كل أعمالنا‏,‏ زوجتي وبناتي محجبات‏,‏ ولكن بدون أن أفرضه عليهن‏,‏ بل بكامل اختيارهن‏.‏
    المشكلة يا سيدي أن لزوجتي صديقة مقربة فاضلة منتقبة بدأت في دعوة زوجتي لحضور دروس دينية بمنزلها تلقيها عليهم سيدة لا أعرفها‏,‏ لاحظت من كلام زوجتي عن تلك الداعية أنها تدعوها للبس النقاب‏,‏ فكان ردي عندما استفسرت عن تلك الداعية أن وجدتها أقل منا علما وثقافة بشكل كبير‏,‏ وبدأت تلك الداعية تشكك في درجة إيماني لأنني أعارض أن ترتدي زوجتي النقاب‏,‏ شرحت لزوجتي الناحية العلمية وخلفية ظهور النقاب في مجتمعاتنا‏,‏ وقلت لها انه مستورد من مجتمعات بيننا وبينهم فجوة حضارية كبيرة‏,‏ ولايجوز أن نحتذي بهم‏,‏ وأثبت لها بالدليل القاطع أن تلك السيدة محدودة العلم والأفق‏,‏ بدليل أنها استرشدت في إحدي محاضراتها بالانحلال لدي بعض الأسر المعروفة بالاسم‏,‏ وقلت لها هذه الفعلة غيبة يعاقب عليها الدين‏,‏ ووصل النقاش بيننا إلي ان قلت لزوجتي من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته‏,‏ وأنا لا هذا ولا ذاك‏..‏
    سيدي أخشي من تأثر زوجتي وبناتي من فكر تلك الداعيات الساذجات محدودات الأفق‏,‏ وأرجو ألا تدخروا جهدا في مقاومة تلك الموجات المتخلفة الرجعية التي تريد أن تطفئ شموع الحضارة وسبل التنوير والتقدم في عقولنا‏.‏
    ‏*‏ سيدي‏..‏ لا أريد أن أناقش هذا الأمر من منظور ديني‏,‏ لأنني لست عالما دينيا‏,‏ ومناقشة مثل هذه الأشياء لا تجلب إلا الجدال وتنقل حواراتنا الي مناطق ظلامية بعيدة عن سماحة الدين أو عصر العلم الذي يجب ان ننتمي ونسعي اليه‏.‏
    فأمر النقاب ليس هو أهم أو إحدي أولوياتنا الآن‏,‏ ومع ذلك فرض نفسه لأسباب سياسية وصراعات مشايخ علي الفضائيات‏,‏ وإن كان علماء الأزهر الشريف استقروا علي ان النقاب ليس فرضا دينيا وأنه زي للاحتشام‏.‏
    وحتي لا يجرفنا الجدل‏,‏ من تريد أن تلبس النقاب لمزيد من الاحتشام فلتفعل‏,‏ مادام هذا القرار لن ينعكس علي آخرين بالسلب‏,‏ وهذا هو المنطق الذي أريد أن اناقش فيه زوجتك الفاضلة والتي قضت معك ما يقرب من ثلاثين عاما‏,‏ تراعي الله في سلوكها وتصرفاتها‏,‏ ولم تشعر هي أو من حولها بأنها تقصر في الطاعات والواجبات‏,‏ فإذا سارت الحياة كل هذا العمر بدون معاص وفي سعادة‏,‏ فما الذي حدث الآن حتي تبحثي عما يثير الجدل والخلاف مع زوجك‏..‏ ولماذا وانت تعيشين في مجتمع محافظ بطبيعته وفي هذه السن تفكرين في النقاب؟
    سيدي‏..‏ ليس لي ان أقيم داعية دينية ولا أناقش أفكارها بدون سماعها أو عرض ما تقول علي العلماء‏,‏ ولكن اذا كان ما ذكرته صحيحا وإذا كانت تحرض زوجتك بعد هذا العمر للخروج علي طاعتك‏,‏ فلك ان تمنع زوجتك من هذه الدروس‏,‏ والبرامج الدينية التي تصل الي البيوت عبر عشرات القنوات‏,‏ والاهم ان تختار العلماء الثقاة لتسمع اليهم‏,‏ وأعانك الله وحفظ سعادتكم‏.‏
    وإلي لقاء بإذن الله‏.‏
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  2. #2
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    Unhappy رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته‏,‏ وأنا لا هذا ولا ذاك‏..‏
    .‏[/quote]
    ليه يعنى كده
    هو العفه بقت عدم ثقه
    سبحان الله
    ارررررررراء
    كنت عاوزه اعرف رأيك يا بشمهندس

  3. #3
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    Unhappy رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    نقاب زوجتي

    من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته‏,‏ وأنا لا هذا ولا ذاك‏..‏
    .‏
    .‏
    ليه يعنى كده
    هو العفه بقت عدم ثقه
    سبحان الله
    ارررررررراء
    كنت عاوزه اعرف رأيك يا بشمهندس

  4. #4
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية سوعه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    2,517

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    سبحان الله هو النقاب بقى عدم ثقه
    سبحان
    الله

  5. #5

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    رأيي و هو رأيي الشخصي ...

    النقاب ليس فرض .. و يكون ضروريا لو ان الزوجه فاتنه الجمال ...

    و عن الحاله المنشوره .. اتفق تماما مع المنطق المحترم الذي صاغه أ/خيري رمضان حين قال :

    سيدي‏..‏ لا أريد أن أناقش هذا الأمر من منظور ديني‏,‏ لأنني لست عالما دينيا‏,‏ ومناقشة مثل هذه الأشياء لا تجلب إلا الجدال وتنقل حواراتنا الي مناطق ظلامية بعيدة عن سماحة الدين أو عصر العلم الذي يجب ان ننتمي ونسعي اليه‏.‏
    فأمر النقاب ليس هو أهم أو إحدي أولوياتنا الآن‏,‏ ومع ذلك فرض نفسه لأسباب سياسية وصراعات مشايخ علي الفضائيات‏,‏ وإن كان علماء الأزهر الشريف استقروا علي ان النقاب ليس فرضا دينيا وأنه زي للاحتشام‏.‏
    وحتي لا يجرفنا الجدل‏,‏ من تريد أن تلبس النقاب لمزيد من الاحتشام فلتفعل‏,‏ مادام هذا القرار لن ينعكس علي آخرين بالسلب‏,‏ وهذا هو المنطق الذي أريد أن اناقش فيه زوجتك الفاضلة والتي قضت معك ما يقرب من ثلاثين عاما‏,‏ تراعي الله في سلوكها وتصرفاتها‏,‏ ولم تشعر هي أو من حولها بأنها تقصر في الطاعات والواجبات‏,‏ فإذا سارت الحياة كل هذا العمر بدون معاص وفي سعادة‏,‏ فما الذي حدث الآن حتي تبحثي عما يثير الجدل والخلاف مع زوجك‏..‏ ولماذا وانت تعيشين في مجتمع محافظ بطبيعته وفي هذه السن تفكرين في النقاب؟
    سيدي‏..‏ ليس لي ان أقيم داعية دينية ولا أناقش أفكارها بدون سماعها أو عرض ما تقول علي العلماء‏,‏ ولكن اذا كان ما ذكرته صحيحا وإذا كانت تحرض زوجتك بعد هذا العمر للخروج علي طاعتك‏,‏ فلك ان تمنع زوجتك من هذه الدروس‏,‏ والبرامج الدينية التي تصل الي البيوت عبر عشرات القنوات‏,‏ والاهم ان تختار العلماء الثقاة لتسمع اليهم‏,‏ وأعانك الله وحفظ سعادتكم‏.‏
    .‏
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  6. #6
    المدير العام و رئيس الوزراء و أمين عام جائزة قلادة تاميكوم الصورة الرمزية gihan afifi
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10,645

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    نقاب زوجتي

    سيدي الفاضل‏...‏ أبعث إليك بدون تردد كما يقول معظم من يرسلون إليك بمشكلاتهم‏,‏ والسبب هنا أن مشكلتي قد يواجهها العديد من الأسر في زماننا هذا‏.‏ سيدي أنا رجل في بداية الخمسينيات‏

    علي درجة عالية من العلم والثقافة والاستقرار المادي‏,‏ ومتزوج من سيدة فاضلة وعلي مشارف العيد الثلاثين لزواجنا‏,‏ هي من عائلة كبيرة محترمة‏,‏ أشكر الله كثيرا علي تلك الزوجة التي يتوافر فيها الجمال وحسن الخلق والثقافة‏,‏ وقد من الله علينا بذرية صالحة بولد وبنتين مثال للجمال والأدب‏,‏ لدرجة أنني أدعو الله قياما وقعودا أن يحفظ لنا هذه النعم‏.‏
    نعيش حياة سعيدة هانئة مبنية علي الاحترام والمحبة والتفاني في إسعاد كل منا للآخر‏,‏ لدرجة أن جميع معارفي يحسدونني عليها‏,‏ وجميع معارفها يحسدونها علي‏,‏ ولايصدقون انني أحضر الإفطار لزوجتي يوميا ومنذ ثلاثين عاما بعد صلاة الفجر في السرير‏,‏ وبالمقابل تتفاني هي في خدمة الأسرة طوال النهار‏.‏
    أين المشكلة؟ سيدي الفاضل كلانا من أسر عريقة ومتدينة‏,‏ ولكن معتدلة‏,‏ نؤدي جميع فرائضنا وتكاليف ديننا الحنيف بكل التزام ولكن بوسطية‏,‏ ونتباري أحيانا في حفظ ما تيسر من كتاب الله‏,‏ ونرضي الله في كل أعمالنا‏,‏ زوجتي وبناتي محجبات‏,‏ ولكن بدون أن أفرضه عليهن‏,‏ بل بكامل اختيارهن‏.‏
    المشكلة يا سيدي أن لزوجتي صديقة مقربة فاضلة منتقبة بدأت في دعوة زوجتي لحضور دروس دينية بمنزلها تلقيها عليهم سيدة لا أعرفها‏,‏ لاحظت من كلام زوجتي عن تلك الداعية أنها تدعوها للبس النقاب‏,‏ فكان ردي عندما استفسرت عن تلك الداعية أن وجدتها أقل منا علما وثقافة بشكل كبير‏,‏ وبدأت تلك الداعية تشكك في درجة إيماني لأنني أعارض أن ترتدي زوجتي النقاب‏,‏ شرحت لزوجتي الناحية العلمية وخلفية ظهور النقاب في مجتمعاتنا‏,‏ وقلت لها انه مستورد من مجتمعات بيننا وبينهم فجوة حضارية كبيرة‏,‏ ولايجوز أن نحتذي بهم‏,‏ وأثبت لها بالدليل القاطع أن تلك السيدة محدودة العلم والأفق‏,‏ بدليل أنها استرشدت في إحدي محاضراتها بالانحلال لدي بعض الأسر المعروفة بالاسم‏,‏ وقلت لها هذه الفعلة غيبة يعاقب عليها الدين‏,‏ ووصل النقاش بيننا إلي ان قلت لزوجتي من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته‏,‏ وأنا لا هذا ولا ذاك‏..‏
    سيدي أخشي من تأثر زوجتي وبناتي من فكر تلك الداعيات الساذجات محدودات الأفق‏,‏ وأرجو ألا تدخروا جهدا في مقاومة تلك الموجات المتخلفة الرجعية التي تريد أن تطفئ شموع الحضارة وسبل التنوير والتقدم في عقولنا‏.‏
    ‏*‏ سيدي‏..‏ لا أريد أن أناقش هذا الأمر من منظور ديني‏,‏ لأنني لست عالما دينيا‏,‏ ومناقشة مثل هذه الأشياء لا تجلب إلا الجدال وتنقل حواراتنا الي مناطق ظلامية بعيدة عن سماحة الدين أو عصر العلم الذي يجب ان ننتمي ونسعي اليه‏.‏
    فأمر النقاب ليس هو أهم أو إحدي أولوياتنا الآن‏,‏ ومع ذلك فرض نفسه لأسباب سياسية وصراعات مشايخ علي الفضائيات‏,‏ وإن كان علماء الأزهر الشريف استقروا علي ان النقاب ليس فرضا دينيا وأنه زي للاحتشام‏.‏
    وحتي لا يجرفنا الجدل‏,‏ من تريد أن تلبس النقاب لمزيد من الاحتشام فلتفعل‏,‏ مادام هذا القرار لن ينعكس علي آخرين بالسلب‏,‏ وهذا هو المنطق الذي أريد أن اناقش فيه زوجتك الفاضلة والتي قضت معك ما يقرب من ثلاثين عاما‏,‏ تراعي الله في سلوكها وتصرفاتها‏,‏ ولم تشعر هي أو من حولها بأنها تقصر في الطاعات والواجبات‏,‏ فإذا سارت الحياة كل هذا العمر بدون معاص وفي سعادة‏,‏ فما الذي حدث الآن حتي تبحثي عما يثير الجدل والخلاف مع زوجك‏..‏ ولماذا وانت تعيشين في مجتمع محافظ بطبيعته وفي هذه السن تفكرين في النقاب؟
    سيدي‏..‏ ليس لي ان أقيم داعية دينية ولا أناقش أفكارها بدون سماعها أو عرض ما تقول علي العلماء‏,‏ ولكن اذا كان ما ذكرته صحيحا وإذا كانت تحرض زوجتك بعد هذا العمر للخروج علي طاعتك‏,‏ فلك ان تمنع زوجتك من هذه الدروس‏,‏ والبرامج الدينية التي تصل الي البيوت عبر عشرات القنوات‏,‏ والاهم ان تختار العلماء الثقاة لتسمع اليهم‏,‏ وأعانك الله وحفظ سعادتكم‏.‏
    وإلي لقاء بإذن الله‏.‏
    سيدى الفاضل : رئيس المنتدى
    لك كل الشكر والتقدير لنشرك هذه القصه . أنا أشعر بهذا الرجل .. وكان نفسى أتكلم مع سيادتكم كثيرا فى هذا الموضوع .. ولكننى تراجعت مع اننى لن أتكلم فيها من ناحيه دينيه .. فلا املك أو يملك أحد فينا أن يتكلم دينيا فى هذا الموضوع .. ولكن الامر يتعلق بالناحيه الاجتماعيه أكثر ... ويتداخل الامرين عادة .
    فالسيدة المنتقبه بارك الله فيها ... هى من أفضل السيدات وهى تفعل هذا لانها تريد أن تستزيد .. ولكن ليس معنى هذا .. أن تكفرى والعياذ بالله السيدات المحجبات .. أنا لاأمتلك قلم رائع .. مثل أقلامكم .. ولكن عندما أقرأ فى موضوع له علاقه بالواقع الذى نعيشه أو أكون مررت بتجارب مشابهه احاول أن أوصلها حتى لو كانت ردودى رديئه لاتعادل الردود التى أقرأها فى هذا المنتدى المحترم . للاسف السيدات المنتقبات يهاجمن المحجبات كثيرا مع العلم أنهم ينتقضون سيدات ملتزمات جدا ويلبسن الحجاب الشرعى ويراعين ربهم فى كل شئ . هناك فئه بارك الله فيهن أرتدت النقاب ولكن لاتتدخل فى شئون الاخريات ولاتقول الحرام ولاالحلال ولكن أنا أتكلم على فئه أخرى من المنتقبات المتشددات مثال ذلك مثلا : فى صلاه الجماعة وبعد الانتهاء من الصلاه تجدهن ينتقدوا كل شئ فمثلا قالت لى واحده منهن ... بعد انتهاء الصلاه لماذا عندما ترفعين اصبعك للشهادة لاتحركيه طالع نازل ... قلت لها ماذا ؟ قالت لى هذه سنه فالرسول عليه الصلاه والسلام كان يفعل ذلك ونحن نتسنى بسنته .
    طب أأذا لم أحرك أصبعى فى الصلاة أتكون صلاتى باطله ؟
    وترى أخرى فى يوم مخصص للسيدات لنزول حمام السباحه وهى صاله مغلقه تقول لى ارتدى مايوه شرعى أقول لها لماذا ارتدى مايوه شرعى ونحن سيدات كلنا مع العلم أنه لايظهر أى شئ من العورة اليدين والساقين فقط اللذان يظهران .. تقول لى احتمال يكون فيه واحدة مسيحيه موجوده وهى فتنه لنا تخيل الرد .وايضا المشاكل التى تحدث من دخول أى مكان .
    سيدتى المنتقبه : اذا اردتى أن تنتقبى بارك الله فيكى فيما تفعلى ولكن التزمى بيتك فأنتى أكيد مربيه فاضله سترعى أولادك تمام . وستحافظين على زوجك أكثر من أى واحده أخرى .. ولكن لاتكفرين الباقيات فهن يفعلن الشرع وماامرهم به ربهم .
    ثم أن ديننا الحنيف أمرك هكذا أن تسبى المرأة المسيحيه وتتهميها بأنها فتنه لك . أديننا علمك هذا ؟ أم أن ديننا علمنا أحترام الاخرين . وأحترام ديانه الا خر أيضا .
    ثم أن هناك نقطه غايه فى الاهميه : أن كثير من السيدات المنتقبات الفضليات تتركن بيوتهن كثيرا بل فى رمضان كثيرا ما يعتكفن فى المساجد ويتركن بيوتهن وأولادهن وأزواجهن . أهذا هو الذى أمرك به ربك .
    ولن أحكى لسيادتك على كم المشاكل التى تحدث بسبب انهم يريدون دخول النادى وفرد الامن لايعرفهم ويريد منها أن ترفع النقاب ليرى وجهها .
    أن الرجل يشوف شغله ويحافظ على أعضاء النادى أذ كيف يعرف أنها عضوه .
    ثم أن هناك وظائف كثيرة لايمكن أن تعين المرأه المنقبه فيها وهن لايقدرن ذلك بل يفتعلن المشاكل .
    كيف تعين المنقبه مدرسه ؟ كيف تتعامل مع التلاميذ وهم لايروا وجهها . وكثيييييييير .. وكثيييييييير من الوظائف .
    أن علامات الوجه هى التى تبين الشخص .
    كيف لى أن أعرف وأنا أتكلم معها ردود أفعالها ؟
    يمكن أن تكون تمتعض مثلا .
    يمكن ان تمصمص شفايفها .
    يمكن أن تلوى بوزها مثلا وانا لاأعرف .
    أنا لاأهاجم السيدات المنتقبات حاشا لله .. فهن أفضل مننا وهن يفعلن الازيد ولكن نحن أيضا نفعل ما أمرنا به الله ونرتدى الحجاب الشرعى . ولانجرمن أحد . لاتحرموا الحلال . دعوا هذه الامور لرجال الدين الذين قالوا كلمتهم .

  7. #7
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    فعلا أخواني،،
    النقاب مستورد ، من شعوب غريبة علينا حيث كان في المملكة العربية السعودية xxxxxxxx وكانت جميع زوجاته تلبس النقاب ، ياه عايزين يرجعونا للعصور الخالية من التنوير والتقدم،،،،

    حررت المشاركه لاحتوائها علي تعبير مخالف
    الاشراف العام
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد ; 07-03-2010 الساعة 01:26 PM

  8. #8
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    فعلا أخواني،،
    النقاب مستورد ، من شعوب غريبة علينا حيث كان في المملكة العربية السعودية xxxxxxxx وكانت جميع زوجاته تلبس النقاب ، ياه عايزين يرجعونا للعصور الخالية من التنوير والتقدم،،،،
    ردا على رد حضرتك الساخر
    المفترض ان أختلاف العلماء رحمه
    فمنهم من قال انه فرض
    ومنهم من قال انه فضل
    اذن فيوجد اختلاف
    ولنا ان نأخد بالايسر لنا
    واتفق تماما مع رأى المعلق
    ولكن مما لا يليق ان يصف كاتب الرساله ان النقاب هو من عدم الثقه
    فكون المرأه غير منتقبه
    ليس معناها اننا ننسى اوامر رسولنا
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد ; 07-03-2010 الساعة 01:27 PM

  9. #9
    مواطن متميز الصورة الرمزية د داليا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    376

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    فعلا أخواني،،
    النقاب مستورد ، من شعوب غريبة علينا حيث كان في المملكة العربية السعودية رجل يدعى xxxxxx وكانت جميع زوجاته تلبس النقاب ، ياه عايزين يرجعونا للعصور الخالية من التنوير والتقدم،،،،
    بدلا من تسخر

    ناقش بهدوء

    و اطرح فكرتك بهدوء بدون تجريح
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد ; 07-03-2010 الساعة 01:28 PM

  10. #10
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr\fatma مشاهدة المشاركة
    ردا على رد حضرتك الساخر
    المفترض ان أختلاف العلماء رحمه
    فمنهم من قال انه فرض
    ومنهم من قال انه فضل
    اذن فيوجد اختلاف
    ولنا ان نأخد بالايسر لنا
    واتفق تماما مع رأى المعلق
    ولكن مما لا يليق ان يصف كاتب الرساله ان النقاب هو من عدم الثقه
    فكون المرأه غير منتقبه
    ليس معناها اننا ننسى اوامر رسولنا
    أختي فاطمة،،،
    لم أتعرض لحكم النقاب هل هو فرض أم فضل ولا تعرضت لاختلافات،
    وإنما دفعك إلى قولك هذا الشعور بالحرج من قولي ، أن زوجات الرسول كن يلبسن النقاب ،
    وإنما أردت التنيه إلى معنى أخر وهو اعتبار أن النقاب عادة مستوردة من مجتمعات أخرى ،
    أسأل الله لنا التوفيق لما فيه رضاه

  11. #11
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د داليا مشاهدة المشاركة
    بدلا من تسخر


    ناقش بهدوء


    و اطرح فكرتك بهدوء بدون تجريح
    الدكتورة داليا،،،
    الرجاء إعلامي بمن قمت بتجريحه
    ولكِ الشكر

  12. #12
    مواطن متميز الصورة الرمزية د داليا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    376

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    الدكتورة داليا،،،
    الرجاء إعلامي بمن قمت بتجريحه
    ولكِ الشكر
    ممكن اطلب من حضرتك طلب كأخ فاضل و ارجوك خذ طلبي بصدر رحب

    ابتسم في وجهنا و لا تتهكم علينا و لا تهاجمنا كأشخاص

    و خذ بنصيحة المهندس المحترم جدا جدا اشرف الكرم لما قال :


    اخوتي الكرماء

    نحتاج للكثير من الوقت للتعرف على اساليب الاستماع لوجهة النظر المختلفة التي ليس بالشرط ان نخالف فيها شخص صاحب وجهة النظر تلك

    اخوتي الكرماء
    حين يطرح احدنا وجهة نظر خاصة به
    لا يجب ابدا ان نرد على الرأي بصفات نطلقها على الشخص
    فالشخص الذي رأيه الحوار لا اطلق على شخصه صفة انهزامي
    والمفترض لنجاح الحوار ان افصل بين الراي والشخص
    ان انقد الكتابة ولا انتقد الكاتب
    ان ارفض الفكرة ولا اسيء الى المفكر
    ان اعاكس المبدأ ولا اعاكس صاحبه

    ذلك لان كل منا هدفه نصرة الدين والاوطان
    ولا نستطيع ان نخلع ذلك عن اي منا
    والا فسنكون في دوامة من عدم الثقة وسوء الظن
    وهو الذي انأى بالجميع عنه ولا شك

    اذا
    ففي المسائل الخلافية والتي فيها اختلاف في وجهات النظر
    علينا ان نلتمس فيها العذر لصاحب كل رأي
    و علينا ان نقتنع بانه قد يكون هناك
    رأيين مختلفين و كليهما صحيحين
    والعكس صحيح
    فقد يكون الرايين متعاكسين و كليهما خطأ

    ولا يظنن احد انه يمتلك الحقيقة او يحتكر الصحيح من الطرح
    علينا ان نتلقى بشكل جيد
    وان نبدأ الحوار على مبدا
    " لماذا لا اكون انا الذي على خطأ ؟ "
    وفعلا
    فقد اكون انا الذي اكتب الان على خطأ , واتمنى ان يصوبني اي من الاخوة الاعزاء

    آلمني جدا حدة بعض الكلمات التي بدأها الاخ الفاضل مبارك العابد
    والتمس له العذر ايضا فما دفعه لذلك الا حبه لما نحب جميعا, وهو الحق
    و اعجبني الاخ الفاضل م محمد في الكثير من مشاهد الموضوع
    حين حاول ان يلملم ثنايا الضيق الذي بدا فيه ظاهرا

    اخوتي الكرماء
    الموضوع اصلا يناقش ما لم يتطرق اليه الحوار
    من ضرورة ان نتعامل مع الاخر بشكل يعتمد على المضمون الاسلامي
    و يستند على التعاليم الاسلامية القوية التي تحدد التعامل مع الاخر
    و تبين كيفية مواجهة الاخر بفروسية و شجاعة ومنطق و عقل و اخلاق
    وان علينا كمسلمين ان نعلن رفضنا لاي اعمال يفعلها مسلمون قد لا تتفق ولا تتسق مع تعاليم الاسلام
    من تدمير لآمنين و هدم لبنايات و احداث فزع لمن لم يقاتلونا

    وان علينا بتقوية انفسنا و بث روح الاجتهاد في العلم والبحث العلمي
    وتقوية الاقتصاد و الاتحاد وغيره من اسباب القوة التي تجعلنا نواجه الاخر بشكل صحيح


    هذا الذي فهمته من اصل الموضوع

    وان اندراج الحوار الى مزالق الاتهام والتراشق " المستتر " احيانا
    ليوحي بشدة باننا نمر سريعا على ما نقرأ و نعكف مليا حين نكتب

    ارجو ان نعتبر المسائل التي اختلف فيها الكثيرون منا قبلنا
    وسيختلف عليها الكثيرون منا بعدنا
    ان نعتبرها تحتمل الوجهين في الصحة والخطأ
    وان نجتهد فيها قدر علمنا ثم نتوقف في النقاش فيها لانه حتما سيمر بنا الى مزالق المراء والجدل
    ويكفينا فيها ان نجلس الى علماء موثوق فيهم نستشرف منهم فيها الصحيح او ما يقارب

    اما صفحات الحوار الكتابي
    فهي منقوصة ولا تصل بنا الى المراد
    في مثل تلك المسائل الخلافية
    لان الحوار الكتابي ينقصه لغة الجسد وتعبيرات الوجه والابتسام ونحو ذلك

    ودوما افضل الابتعاد عن الحوار في المسائل الخلافية التي اختلف فيها علماء

    و اكتفي بطرح رأيي وقد يكون خطأ
    واكتفي بان اقرأ طرح غيري و قد يكون صحيحا

    اخوتي الكرام
    احفظ دعاءا اود ان اختم به مشاركتي
    لعلنا نكرره كثيرا
    واسأل الله ان يفيدنا به جميعا وهو :

    " قلِ اللهم فاطر السماوات والأرض عالمِ الغيبِ والشهادةِ أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون , اهدني لما اختُلف فيه من الحقِ باذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيم "

    لعل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل

    ودمتم جميعا بحوارات هادئة
    ليس فيها كلمات حادة ولا متعدية و لا متهمة لشخص صاحب الرأي الاخر
    لمجرد اختلافنا معه في رأيه
    http://www.tamecom1.com/vb/t65.html#post26280

    و اذا كان كلامي اغضبك فما تزعلش

    موافق يا اخي يا طلبي ؟؟



  13. #13
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د داليا مشاهدة المشاركة
    ممكن اطلب من حضرتك طلب كأخ فاضل و ارجوك خذ طلبي بصدر رحب


    ابتسم في وجهنا و لا تتهكم علينا و لا تهاجمنا كأشخاص

    و خذ بنصيحة المهندس المحترم جدا جدا اشرف الكرم لما قال :


    و اذا كان كلامي اغضبك فما تزعلش

    موافق يا اخي يا طلبي ؟؟


    الأخت داليا أرحب بطلبك في أن ابتسم في وجوهكم ولا أتهكم عليكم ولا أهاجمكم كأشخاص ، ولكن أختي الكريمة لما طلبتي ذلك وأنا لم أعبث في وجهك ولا تهكمت ولا هاجمت شخصك الكريم فكيف تطالبين بأشياء لم أفعلها هنا من الأساس .
    الرجاء أختي الكريمة الرد علي سؤالي السابق ، من قمت بتجريحه هنا كما ذكرتي ؟
    برجاء التوضيح .
    وماذا تقصدين بقولك ( موافق يا أخي يا طلبي )

  14. #14
    مواطن متميز الصورة الرمزية بنت الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    431

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ أشرف عبد المقصود

    أشرف عبد المقصود : بتاريخ 15 - 11 - 2006
    في حوار شهير له مع صحيفة الأخبار الحكومية ، نشرته بتاريخ 1 / 4 / 1994م ، أبدى العلامة الراحل الكبير الشيخ محمد متولي الشعراوي غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ، وقال ما نصه :
    (( وعجيب أيضا وغريب أمر هؤلاء ، وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية !! ونحن نسألهم أهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح بها إلى غير الطريق الصحيح ؟ وأية حرية تلك التي يعارضون بها تشريعات السماء ؟ هذه الحرية التي تضيق الخناق على المحجبات ، وتترك الحبل على الغارب للسافرات فَيُحرضن على الجريمة بعد الافتتان ! وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات ، واغتصاب المائلات المميلات ، حسبنا من ذلك دليلا على حكمة الله البالغة فيما شرع من ستر !! إن هؤلاء يحاولون التدخل في صميم عمل الله ، ويريدون أن تُشَرِّع الأرض للسماء وخسئوا وخاب سعيهم )) اهـ
    وكان عجبا أن بعض المنتسبين إلى الأزهر يتحدثون عن "بدعة" ستر وجه المرأة ، وكأنهم لأول مرة يعرفونها في دين الإسلام وأقوال أئمته ، بينما شيخ الأزهر الحالي نفسه الشيخ محمد سيد طنطاوي في تفسيره المسمى (( التفسير الوسيط للقرآن الكريم طبعة دار المعارف جـ 11 ص 245 ) ينتصر لستر البدن كله بما فيه الوجه ، ففي تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } (الأحزاب:59) يقول : (( والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ، تلبسه المرأة فوق ثيابها . والمعنى : يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك ، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن ، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن ؛ زيادة في التستر والاحتشام ، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها )) اهـ . فهذا هو رأي شيخ الأزهر من تفسيره فماذا يقولون ؟
    * * * *
    إننا بادئ ذي بدء نريد أن ننبه على أمرين مهمين ونجيب عن شبهة مغرضة :
    أما الأمر الأول : فيخطىء من يظن أن النقاب قَيْدٌ وُضع على المرأة ليمنعها من ممارسة حقوقها ، أو غُلٌّ ترسُف فيه يحول بينها وبين أداء مهامها . ولكنه في الحقيقة شعار الحياء والخَفَر ، وعنوان الطهارة والعفاف ، تلتزمه ـ منذ قديم الزمان ـ نساء عِلْيَة القوم ، من ذوي الرياسة ، والجاه ، والعلم ، والثراء .

    وأما الأمر الثاني : فهو أننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن أخطاء بعض المنتقبات أو سلوكهن ـ وهي موجودة ـ أو أننا نريد أن نجبر النساء على ارتدائه . بل إننا نريد أن يفرق الناس بين النقاب وبين أخطاء وسلوكيات بعض المنتقبات . فالنقاب لايعطي للمرأة العصمة من الذنوب وتظل المنتقبة شأنها شأن بقية المسلمات يجوز عليها الخطأ والصواب ، وبالتالي فالذين يتحدثون عن هذا الجانب يريدون سحب القضية إلى "أزقة" الكلام بعيدا عن جوهرها وصلبها .

    وأما الشبهة المغرضة : وهي تلك التي يدندن بها أصحاب النفوس الضعيفة هذه الأيام ويملئون بها الصحف والمجلات صياحا وعويلا : يقولون : إن النقاب قد يرتديه المحتالون والسُّرَّاق والإرهابيون والداعرات فيتخفون وراءه ؟ ثم يروحون يستعرضون القصص المغرضة في هذا الباب .
    وللرد على هذه الشبهة نقول :
    أولا : المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله ، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون ؟

    ثانيا : هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي زي رجل الشرطة ورجل الأمن ، فنرى هذا المجرم ينتحل صفة ضابط الشرطة الأمين فيُغرر بالناس ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم ، فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين ؟

    نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك . فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات دون أي حساسية ، وباحترام ومعاملة مهذبة ؟

    ثالثا : لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا ، وإنما يختار شيئا مستحسنا . لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير والسلوك تتخفى وراء النقاب فما من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح !!
    لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل . يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه ( قراءة في فكر التبعية ) ص ( 421 ) : أن عميد إحدى الكليات اعترف : أنه لكي يمنع الحجاب أو النقاب في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة . وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت ! وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا : بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي ! ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر ) اهـ
    * * * *
    والذي دعاني للحديث في هذا الموضوع هو هذه الحملة الموتورة على النقاب وجرأة البعض على الفتوى والزعم بأن المذاهب الأربعة تُحَرِّم أو تُبَدّع النقاب أو تجعله من المكروهات !! ، وبدا أن هناك حملة لإشاعة الجهل بين الناس أو استغلال بعد الناس عن مواطن العلم ، لترويج أباطيل ليست من دين الله في شيئ ، بل هي اعتداء على الدين والعلم وافتراء على فقهاء المسلمين .
    فمسألة الحجاب والنقاب من المسائل التي قتلت بحثا وهي تدور بين الوجوب والاستحباب ولكن من العجب العجاب أن ينتقل بنا أقوام يزعمون الاجتهاد ـ وهو منهم براء ـ إلى دائرة التحريم والكراهة ؛ دون أي دليل بل باستخدام الكذب والتزوير . ولو كان لهؤلاء القائلين بكراهة أو تحريم النقاب سلف من هذه الأمة ، أو مستند يعتمدون عليه ولو كان واهيًا ، أو حكوا مذاهب العلماء في وجوب ستر الوجه وعدمه بأمانة ، ونقلوا أدلتهم بنزاهة ، ثم اختاروا القول بعدم الوجوب ، لقلنا : جنحوا لمذهب مرجوح لهم فيه سلف . ولكن العجب العجاب ، قول من يقول أن النقاب بدعة ويدعو لتحريمه أو كراهته . وللأسف الشديد يتم هذا التَّبَجُّح باسم علوم الدين !! وعلومُ الإسلام كلها بريئة إلى اللَّه تعالى من انتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ولذلك أحببت أن أضع بين يدي القراء بعض معالم الحقيقة في هذا الموضوع ، والعمدة في ذلك كتاب شيخنا العلامة الفقيه الدكتور محمد فؤاد البرازي الرائع ( حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) ، على أن نتبع هذا المقال بآخر يعرض كلام المفسرين في هذه المسألة ، وكلام أعلام الفقه قديما وحديثا .
    ستر الوجه في المذاهب الأربعة :
    من المفيد أن نشير إلى أن القائلين بجواز كشفه ، قد اتجهت مذاهبهم إلى وجوب ستره لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . وبناءً على ذلك فقد استقر الكثير من فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم على وجوب ستر الوجه .ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكر شذرات قليلة من أقوال علماء كل مذهب من هذه المذاهب ، منقولة من كتب أصحابها ـ ومعظم هذه الكتب تدرس بالأزهر منذ مئات السنين وإلى اليوم ـ ، إبراءً للذمة ، وإقامة للحجة ، وحتى لا يصدق الناس ما يروجه المزورون من أن النقاب لا وجود له في المذاهب الفقهية الكبرى الأربعة

  15. #15
    مواطن متميز الصورة الرمزية بنت الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    431

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    أولا : مذهب الحنفية :
    1 ـ قال الشرنبلالي في ( متن نور الإيضاح ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار » . وقد كتب العلامة الطحطاوي في ( حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح ص 161) عند هذه العبارة ما يلي : « ومَنْعُ الشابة من كشفه ـ أي الوجه ـ لخوف الفتنة ، لا لأنه عورة » اهـ .
    2 ـ وقال الشيخ داماد افندي (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ـ 1 / 81) : « وفي المنتقى : تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة . وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد وعن عائشة : جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب ، لاندفاع الضرورة » اهـ .
    3 ـ وقال الشيخ محمد علاء الدين الإمام (الدر المنتقى في شرح الملتقى ـ 1 / 81 ( المطبوع بهامش مجمع الأنهر ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف وجهها بين الرجال للفتنة » اهـ .والراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت فإنه محرم .
    4 ـ وقال الشيخ الحصكفي (الدر المختار بهامش حاشية ابن عابدين ـ 3 / 188 ـ 189) : « يعزر المولى عبده ، والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها ، وتركها غسل الجنابة ، أو على الخروج من المنزل لو بغير حق ، أو كَشفت وجهها لغير محرم » اهـ باختصار .
    5 ـ وقال في موطن آخر : « وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال ، لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، كمسّهِ وإن أَمِنَ الشهوة ، لأنه أغلظ ، ولذا ثبتت به حرمة المصاهرة ». قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة عند هذه العبارة : « والمعنى : تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة .وقوله : « كمسِّهِ » أي : كما يمنع الرجل من مسِّ وجهها وكفِّها وإنْ أَمِنَ الشهوة » اهـ ( انظر : الدر المختار ، مع حاشية رد المحتار ( 1 / 272) .
    6 ـ وقال العلامة ابن نجيم ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 1 / 284) : « قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة » اهـ .
    7 ـ وقال أيضًا في موضع آخر ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 2 / 381) : « وفي فتاوى قاضيخان : ودلَّت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة . اهـ وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجبٌ عليها » اهـ .
    8 ـ وقال الشيخ علاء الدين عابدين (الهدية العلائية ( ص / 244) : « وتُمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة » اهـ .
    وقد أوجب فقهاء الحنفية على المرأة الْمُحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
    9ـ قال العلامة المرغيناني (فتح القدير ( 2 / 405) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « وتكشف وجهها لقوله عليه السلام : إحرام المرأة في وجهها ». قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام تعليقًا على هذه العبارة : « ولا شك في ثبوته موقوفًا . وحديث عائشة رضي الله عنها أخرجه أبو داود وابن ماجه ، قالت : كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذَونا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . قالوا : والمستحب أن تسدل على وجهها شيئًا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادًا كالقُبة توضع على الوجه يسدل فوقها الثوب . ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذا دلَّ الحديث عليه » اهـ .
    10 ـ وقال العلامة الحصكفي (الدر المختار ورد المحتار ( 2 / 189 ) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب » .قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته على « الدر المختار » عند قوله : « بل يُندب » ، قال : « أي خوفًا من رؤية الأجانب ، وعبَّر في الفتح بالاستحباب ؛ لكنْ صرَّحَ في « النهاية » بالوجوب . وفي « المحيط » : ودلَّت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ، لأنها منهية عن تغطيته لحقِّ النُّسك لولا ذلك ، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة » . اهـ ونحوه في الخانية . ووفق في البحر بما حاصله : أنَّ مَحْمَلَ الاستحباب عند عدم الأجانب ، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان ، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر ... » اهـ باختصار .
    فأنت ترى من النصّين التاسع والعاشر تصريح فقهاء الحنفية بنهي المرأة أثناء الإحرام بالحج عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة ، وقولهم بوجوب ستره رغم أنها في أقدس الأمكنة مستدلين على ذلك بحديث عائشة السابق ذكره . فإذا كان الأمر كذلك وهي محرمة في أقدس البقاع ، فوجوب ستره في غيرها أَوْلى وأحرى بالاتِّباع .
    ثانيا : مذهب المالكية :
    1 ـ روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » .قال الشيخ الزرقاني « زاد في رواية : فلا تنكره علينا ، لأنه يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بقصد الستر عن أعين الناس ، بل يجب إن علمت أو ظنت الفتنة بها ، أو يُنظر لها بقصد لذة . قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله ، والخفاف ، وأن لها أَنْ تغطي رأسها ، وتستر شعرها ، إلا وجهها ، فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ، ولا تُخَمِّر ، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر ، فذكر ما هنا ، ثم قال : ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا ، كما جاء عن عائشة قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مُرَّ بنا سَدَلْنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات ، فإذا جاوزْنا رفعناه » اهـ .
    2 ـ وقال الشيخ الحطَّاب (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ـ 1 / 499) : « واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين . قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .
    3 ـ وقال الشيخ الزرقاني في شرحه لمختصر خليل : (( وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى دلاليها وقصَّتها .وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما ، فله رؤيتهما مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ، إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم ، كنظر لأمرد ، كما للفاكهاني والقلشاني . وفي المواق الكبير ما يفيده . وقال ابن الفاكهاني : مقتضى مذهبنا أن ذلك لا يحرم إلا بما يتضمنه ، فإن غلبت السلامة ولم يكن للقبح مدخل فلا تحريم )) . وهذا كله ـ كما ترى ـ في حكم نظر الرجل الأجنبي المسلم إليها . أما حكم كشف وجهها فلم يتعرض الشارح له في هذا الموضع ، وستجده في الفقرة الرابعة المنقولة من حاشية الشيخ البناني عند كلامه على هذه العبارة نفسها ، فانتظره فإنه بيت القصيد . (( ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ، لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » . اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .
    4ـ وقد كتب العلامة البنَّاني في حاشيته على شرح الزرقاني لمختصر خليل على كلام الزرقاني السابق (1 / 176 ، ونحوه في حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1 / 289) . ) ما يلي » قول الزرقاني : إلا لخوف فتنة ، أو قصد لذة فيحرم ، أي النظر إليها ، وهل يجب عليها حينئذٍ ستر وجهها ؟ وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا : إنه مشهور المذهب ، ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن القاضي عبد الوهاب ، أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض . وفصَّل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها ، وغيرها فيُستحب »اهـ .
    5 ـ وقال ابن العربي : « والمرأة كلها عورة ، بدنها ، وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ، أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ ويعرض عندها » أحكام القرآن ( 3 / 1579) . قال محمد فؤاد البرازي : الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت ، فإنه محرم كما سبق تقريره .
    6 ـ وقال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره ( 12 / 229) : « قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها » اهـ .
    7 ــ وقال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها غير الوجه والكفين ظهرًا وبطنًا ، فالوجه والكفان ليسا عورة ، فيجوز كشفهما للأجنبي ، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة . فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق : مشهور المذهب وجوب سترهما . وقال عياض : لا يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية . وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة بالنسبة له » اهـ .
    8 ـ وقال الشيخ الدردير (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي منها ، أي ليس بِمَحْرَمٍ لَهَا ،جميع البدن غير الوجه والكفين ؛ وأما هما فليسا بعورة وإن وجب سترهما لخوف فتنة» اهـ .
    ـ وقد أوجب فقهاء المالكية على المرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
    9ـ قال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري ( جواهر الإكليل ـ 1 / 41) في أبواب الحج : « حَرُمَ بسبب الإحرام بحج أو عمرة على المرأة لبس محيط بيدها كقُفَّاز ، وستر وجهٍ بأي ساتر ، وكذا بعضه على أحد القولين الآتيين ، إلا ما يتوقف عليه ستر رأسها ومقاصيصها الواجب ، إلا لقصد ستر عن أعين الرجال فلا يحرم ولو التصق الساتر بوجهها ، وحينئذٍ يجب عليها الستر إن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها ، لصيرورته عورة . فلا يقال : كيف تترك الواجب وهو كشف وجهها وتفعل المحَرّم وهو ستره لأجل أمر لا يُطلب منها ، إذ وجهها ليس عورة ؟ وقد علمتَ الجواب بأنه صار عورة بعلمِ أو ظنِّ الافتتان بكشفه »اهـ باختصار .
    10ـ وقال الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الأزهري ) الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ـ 1 / 431) في باب الحج والعمرة : « واعلم أن إحرام المرأة حرة أو أَمَةً في وجهها وكفيها . قال خليل : وحَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه إلا لستر بلا غرز ولا ربط ، فلا تلبس نحو القفاز ، وأما الخاتم فيجوز لها لبسه كسائر أنواع الحلي ، ولا تلبس نحو البرقع ، ولا اللثام إلا أن تكون ممن يخشى منها الفتنة ، فيجب عليها الستر بأن تسدل شيئًا على وجهها من غير غرز ولا ربط » . اهـ باختصار يسير .
    11ـ وقال الشيخ الدردير (الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ـ 2 / 54، 55) : « حَرُمَ بالإحرام بحج أو عمرة على المرأة ولو أَمَة ، أو صغيرة ، ستر وجه ، إلا لستر عن أعين الناس ، فلا يحرم ، بل يجب إن ظنت الفتنة ... » اهـ .
    12ـ وقال الشيخ عبد الباقي الزرقاني ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 2 / 290 ـ 291) في أبواب الحج : « حَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه ، إلا لستر عن الناس ، فلا يحرم عليها ستره ولو لاصقته له ، بل يجب إن علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، وحينئذٍ فلا يقال : كيف تترك واجبًا وهو ترك الستر في الإحرام وتفعل محرمًا وهو الستر لأجل أمر لا يطلب منها ، إذ وجهها ليس بعورة ؟ فالجواب : أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت ، إلى آخر ما مر » اهـ وتمام العبارة : « أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة » اهـ .
    * ونستخلص من النصوص السابقة المأخوذة من المراجع المعتمدة عند المالكية أنه :
    ـ يُسَنُّ للمرأة أن تستر وجهها عند تحقق السلامة والأمن من الفتنة ، وعند عدم النظر إليها بقصد اللذة .
    ـ أما إذا علمت أو ظنت أنه يُخشى من كشف وجهها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، فيصير عورة يجب عليها ـ حينئذٍ ـ ستره ، حتى ولو كانت محرمة بحج أو عمرة . هذا هو مشهور المذهب كما حكاه ابن مرزوق . ولا شك أننا في زمن تحققت فيه الفتنة ، وانتشرت في أطرافه الرذيلة ، وامتلأت الطرقات بالمتسكعين الذين يتلذذون بالنظر إلى النساء ، فلا يجوز ـ والحال على هذا ـ عند المالكية أنفسهم ، ولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى خروج المرأة كاشفة عن وجهها ، بل يجب عليها ستره .
    * * * *
    ثالثًا : مذهب الشافعية :
    1 ـ قال الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في المنهج : « وعورة حُرَّة غير وجه وكفين« ... . قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله : « غير وجه وكفين : وهذه عورتها في الصلاة . وأما عورتها عند النساء المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم ، فما بين السرة والركبة . وأما عند الرجال الأجانب فجميع البدن . وأما عند النساء الكافرات ، فقيل : جميع بدنها ، وقيل : ما عدا ما يبدو عند المهنة » اهـ ( حاشية الجمل على شرح المنهج ـ 1 / 411) .
    2ـ وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ـ 3 / 113 ـ 115 ، المطبوع بهامش حاشيتي الشرواني والعبادي ) في « فصل تكفين الميت وحمله وتوابعهما » : « يُكفن الميت بعد غسله بما لَهُ لُبْسُهُ حيًا ... ثم قال : وأقله ثوب يستر العورة المختلفة بالذكورة والأنوثة »اهـ .وقد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته على تلك العبارة : « فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها ، حرَّة كانت أو أمة . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لكون النظر إليهما يوقع في الفتنة غالبًا . شرح : م ر ــ أي شرح شمس الدين بن الرملي رحمهما الله تعالى .
    3 ـ وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها ، فقال : « فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لخوف الفتنة غالبًا . شرح : م ر » اهـ .
    4ـ وقال الشيخ الشرواني : « قال الزيادي في شرح المحرر : إن لها ثلاث عورات : عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين . وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .وعورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112) .
    5 ـ وقال أيضًا : « من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه ، وإلا كانت معينة له على حرام ، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193) .
    6 ــ وقال الشيخ زكريا الأنصاري : « وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين » فكتب الشيخ الشرقاوي في حاشيته على هذه العبارة : « وعورة الحرة .. أي : في الصلاة . أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أَمنِ الفتنة » اهـ (تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب ـ 1 / 174) .
    7 ــ وقال الشيخ محمد الزهري الغمراوي (أنوار المسالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ص 217 ) : (( ويحرم أن ينظر الرجل إلى شيء من الأجنبية ، سواء كان وجهها ، أو شعرها ، أو ظفرها ، حرة كانت أو أمة ...)) ثم قال بعد أربعة أسطر : (( فالأجنبية الحرة يحرم النظر إلى أي جزء منها ولو بلا شهوة ، وكذا اللمس والخلوة ؛ والأَمة على المعتمد مثلها ، ولا فرق فيها بين الجميلة وغيرها ...)) . ثم قال في الصفحة التي تليها : ويحرم عليها ـ أي المرأة ـ كشف شيء من بدنها ، ولو وجهها وكفيها لمراهق أو لامرأة كافرة »اهـ .
    8 ــ وقال الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني (فتح العلام بشرح مرشد الأنام ( 1 / 34 ـ 35 ) : « واعلم أن العورة قسمان : عورة في الصلاة . وعورة خارجها ، وكل منهما يجب ستره » اهـ .وبعد تفصيل طويل نافع قال تحت عنوان : « عورة المرأة بالنسبة للرجال الأجانب ، وما فيه من كلام الأئمة ، وحكم كشف الوجه : « وبالنسبة لنظر الأجنبي إليها جميع بدنها بدون استثناء شيء منه أصلًا ..ثم قال : ويجب عليها أن تستتر عنه ، هذا هو المعتمد ، ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء : أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ، وعلى الرجال غض البصر عنها . وقيل : وهذا لا ينافي ما حكاه الإمام من اتفاق المسلمين على منع النساء بأن يخرجن سافرات الوجوه ، أي كاشفاتها ، لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن ، بل لأن فيه مصلحة عامة بسدِّ باب الفتنة . نعم : الوجه وجوبه عليها إذا علمت نظر أجنبي إليها ، لأن في بقاء الكشف إعانة على الحرام . أفاد ذلك السيد أبو بكر في حاشيته على فتح المعين نقلًا عن فتح الجواد . وضعَّفَ الرملي كلام القاضي ، وذكر أن الستر واجب لذاته . ثم قال : وحيث قيل بالجواز كره ، وقيل : خلاف الأَولى .وحيث قيل بالتحريم ــ وهو الراجح ــ حرم النظر إلى المُنَقَّبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، أي ما دار بهما ، كما بحثه الأذرعي ، لا سيَّما إذا كانت جميلة » اهـ ( فتح العلام بشرح مرشد الأنام ـ 1 / 41 ـ 42 ) ، ونحوه في مغني المحتاج ( 3 / 129) .
    9ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) : « ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب . وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ، زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ .
    10ـ وقال الشيخ محمد بن قاسم الغزي : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »اهـ (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) .
    11ـ وقد أجاز فقهاء الشافعية للمرأة المُـحْرِمة بالحج أو العمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب ؛ بل أوجبه بعضهم . قال العلامة الرملي الشهير بالشافعي الصغير : « وللمرأة أن ترخي على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بنحو خشبة وإن لم يُحتَج لذلك لحرٍّ وفتنة .. ولا يبعد جواز الستر مع الفدية حيث تعيَّن طريقًا لدفع نظر مُحرَّم .وقد كتب الشبراملسي في حاشيته عليه : « قوله : ولا يبعد جواز الستر أي : بل ينبغي وجوبه ، ولا ينافيه التعبير بالجواز ، لأنه جوازٌ بعد مَنع ، فيَصدُق بالواجب » اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ومعه حاشية الشبراملسي ( 3 / 333) .
    12ـ وقال الخطيب الشربيني : « وإذا أرادت المرأة ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو ثوب متجافٍ عنه بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . « وقد كتب البجيرمي في حاشيته على هذا القول : « فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ولو بحضرة الأجانب ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه » اهـ (حاشية البجيرمي على الخطيب ( 2 / 391) .
    13 ــ ونقل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ( أوجز المسالك إلى موطأ مالك ـ 6 / 197 ) نقلًا عن : شرح الإقناع .
    في « باب تخمير المحرم وجهه » عن « شرح الإقناع » قوله : « وإذا أرادت » ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . وفي حاشيةِ قوله : « إذا أرادت » ، فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ــ أي في حالة الإحرام ــ ولو بحضرة الأجانب ، ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه في هذه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه »اهـ .
    * * * *
    رابعًا : مذهب الحنابلة
    1ـ قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ : « كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر » اهـ (زاد المسير في علم التفسير ـ 6 / 31 ) .
    2ـ وقال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) : « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلًا للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ .
    3ـ وقال الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (كشاف القناع عن متن الإقناع ـ 1 / 309) ) : « والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها » لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » رواه الترمذي ، وقال : حسن صحيح . وعن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم : « أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها » رواه أبو داود ، وصحح عبد الحق وغيره أنه موقوف على أم سلمة . « إلا وجهها » : لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة . ذكره في المغني وغيره . « قال جمع : وكفيها » واختاره المجد ، وجزم به في العمدة والوجيز لقوله تعالى : ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ [ النور : 31 ] قال ابن عباس وعائشة : وجهها وكفيها . رواه البيهقي ، وفيه ضعف ، وخالفهما ابن مسعود . « وهما » أي : الكفان . « والوجه » من الحرة البالغة « عورة خارجها » أي الصلاة « باعتبار النظر كبقية بدنها » كما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » اهـ .
    4ـ وقال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) : « وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة » اهـ .
    5ـ وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ ( الفروع ( 1 / 601 ـ 602): « قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية. ونقل أبو طالب : « ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها » . اختار القاضي قول من قال : المراد بــ ﴿ مَا ظَهَرَ ﴾ من الزينة : الثياب ، لقول ابن مسعود وغيره ، لا قول من فسَّرها ببعض الحلي ، أو ببعضها ، فإنها الخفية ، قال : وقد نصَّ عليه أحمد فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر » اهـ .
    6ـ وقال الشيخ يوسف مرعي (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى ـ 3 / 7 ) : « وحرم في غير ما مرَّ ــ أي من نظر الخاطب إلى مخطوبته ، ونظر الزوج إلى زوجته ، وغير ذلك ــ قصدُ نظرِ أجنبية ، حتى شعر متصل لا بائن . قال أحمد : ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها فإنه يصف القدم . وأُحبّ أن تجعل لكمّها زرًا عند يدها » اهـ .
    7ـ وقد أجاز فقهاء الحنابلة للمرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند مرور الرجال الأجانب قريبًا منها . قال الشيخ ابن مفلح الحنبلي (المبدع في شرح المقنع ـ 3 / 168 ) ، وانظر أيضا : الروض المربع ( 1 / 484) : « والمرأة إحرامها في وجهها » فيحرم عليها تغطيته ببرقع ، أو نقاب ، أو غيره ، لما روى ابن عمر مرفوعًا : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القُفَّازين » رواه البخاري . وقال ابن عمر : إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه . رواه الدارقطني بــإسناد جيد .. فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبًا منها جاز أن تُسدل الثوب فوق رأسها على وجهها ، لفعل عائشة . رواه أحمد وأبو داود وغيرهما . وشَرَط القاضي في الساتر أن لا يصيب بشرتها ، فإن أصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شيء عليها ، وإلَّا فَدَت لاستدامة الستر ، وردَّه المؤلف بأن هذا الشرط ليس عند أحمد ، ولا هو من الخبر ، بل الظاهر منه خلافه ، فإنه لا يكاد يسلم المسدول من إصابة البشرة ، فلو كان شرطًا لبُيِّن »اهـ باختصار .
    8ـ وقال الشيخ إبراهيم ضويان (منار السبيل ( 1 / 246 ـ 247 ) أثناء كلامه عن محظورات الإحرام : « ... وتغطية الوجه من الأنثى ، لكن تُسدل على وجهها لحاجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين » رواه أحمد والبخاري قال في الشرح : فيحرم تغطيته . لا نعلم فيه خلافًا إلا ماروي عن أسماء أنها تغطيه ، فيُحمَلُ على السدل ، فلا يكون فيه اختلاف . فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريبًا منها سدلت الثوب من فوق رأسها ، لا نعلم فيه خلافًا . اهـ لحديث عائشة : « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه » . رواه أبو داود والأثرم » اهـ .
    * * * *
    الخُــــلاصـــة : يستنتج من تلك النصوص التي سقناها من المصادر المعتمدة عند كل مذهب من تلك المذاهب الأربعة ما يلي :
    1ـ وجوب ستر المرأة جميع بدنها ، بما في ذلك وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب عنها . وقد رأى بعض أهل العلم أن الوجه والكفين عورة لا يجوز إظهارهما لغير النساء المسلمات والمحارم ، استنادًا إلى الحديث الصحيح : « المرأة عورة . « ورأى البعض الآخر أنهما غير عورة ، لكنهم قالوا بوجوب سترهما لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . فانعقدت خناصر المذاهب الأربعة على وجوب سترهما ، وحرمة كشفهما . لذا نقل « الإمام النووي » ، و« التقي الحصني » ، و« الخطيب الشربيني » ، وغيرهم عن « الإمام الجويني » إمام الحرمين اتفاقَ المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه . انظر : روضة الطالبين ( 7 / 21 ) ، وكفاية الأخيار ( 2 / 75 ) ، ومغني المحتاج ( 3 / 128 ـ 129) .
    2 ـ دَلَّت النصوص التي سقناها عن المذاهب الأربعة على وجوب ستر المحرمة وجهها بغير البرقع والنقاب عند البعض ، وعلى جواز ستره بغيرهما عند مرور الرجال الأجانب بها عند البعض الآخر . وما ذلك إلا لصيانتها من نظراتهم رغم كونها محرمة .لهذا قال الحافظ ابن عبد البر (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ـ 15 / 108 ) : « أجمعوا أنَّ لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال إليها ، ولم يجيزوا لها تغطية وجهها ـ أي وهي محرمة بنحو خمار ـ إلا ما ذكرنا عن أسماء » اهـ .
    وفي الوقفات المقبلة نوضح مشروعية النقاب عند أهل العلم من غير المذاهب الأربعة وعند المفسرين كذلك ، والله المستعان .
    أشرف بن عبد المقصود
    Bokhary63@yahoo.com


  16. #16
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية nadonido
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    2,008

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    علي هامش النقاب - بريد الجمعة 26-2-2010


    ‏*‏ تعليقا علي رسالة نقاب زوجتي‏..‏ أقام البعض الدنيا ولم يقعدها دفاعا عن النقاب الذي يعد مسألة خلافية بين الفقهاء‏..‏ علي حين لم نسمع لهؤلاء صوتا بخصوص قضايا أخري مثل العدل والأمانة والنظافة وإتقان العمل التي تمثل جوهر الإسلام وليس عليها أدني خلاف‏..!‏


    ‏*‏ كشفت قضية لنقاب التي احتدمت أخيرا عن عورات التفكير لدي الكثيرين ممن يتصدون للفتيا في أمور الناس بغير علم‏,‏ فهناك تيار فكري يحمل في طياته الدعوة إلي الوأد المعنوي للمرأة‏..‏ فهي يجب ألا تظهر لها صورة حتي لا تفتن الذئاب الكامنة‏,‏ ويجب ألا تتكلم أو يسمع لها صوت‏;‏ لأن صوتها عورة‏..‏ ويثير الغرائز النائمة‏..!‏ وكثيرا ما نقرأ دعوات لحضور عقد قران داخل المساجد‏..‏ وفي الغالب ـ إن لم يكن دائما ـ نجد الدعوة وقد ذكر فيها اسم العريس دون ذكر اسم العروس‏..‏ ولا أدري ما السر في ذلك‏..‏ فهل اسم المرأة أيضا عورة‏..‏؟‏!‏ لقد نشأنا منذ نعومة أظفارنا ونحن نتلو القرآن الكريم‏..‏ وفيه سورة تحمل اسم السيدة الطاهرة مريم عليها السلام‏,‏ وأيضا نتدارس السيرة النبوية الشريفة ونذكر فيها بكل توقير وإعزاز أسماء زوجات وبنات الرسول الأطهار‏..‏ فلا أدري من أين أتي هؤلاء القوم بتلك الثقافة التي تجعل من اسم المرأة أمرا يستنكف من ذكره ويجب إخفاؤه عن الأجانب‏..!‏ ومن الغريب أن كثيرا من أصحاب هذه الدعوات يتمسحون في شيخ الإسلام ابن تيمية الذي حمل هذا اللقب منتسبا به إلي إحدي السيدات في أسرته‏..!‏
    ‏*‏ يبدو أن الذين يسعون إلي التقريب بين السنة والشيعة أناس حالمون‏..‏ خاصة أننا لم نستطع حتي الآن التقريب بين أصحاب المذهب الواحد في مسألة مثل النقاب‏..!‏

    ‏*‏ معظم السادة الدعاة لا يكفون عن دعوة النساء إلي العفة والوقار‏..‏ وتجنب كل ما يثير الشبهات أو يوقظ الشهوات‏,‏ وهذا أمر طيب ومحمود‏,‏ ولكن ليتهم توجهوا إلي الرجال أيضا بالدعوة إلي غض البصر والتزام الأدب والوقار في التعامل مع المرأة‏..!‏ ويحضرني هنا موقف رائع للشيخ الجليل محمد الغزالي في اعتباره أن صوت الرجل قد يصبح عورة إن هو تخنث أو ابتعد عن الجد والرجولة في كلامه في حين أن صوت المرأة ليس بعورة إن هي تحدثت بأدب ووقار ولم تخضع بالقول وقالت قولا معروفا كما جاء في قوله تعالي يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا‏(‏ سورة الأحزاب‏:‏ آية‏32.‏
    ‏*‏ وأخيرا‏..‏ فإن دعوتي لهذا الزوج صاحب المشكلة‏..‏ هي أن يترك لزوجته حرية الاختيار عن قناعة سواء اختارت ارتداء النقاب أو خلعه‏,‏ فلا يمكن أن نمارس سلوكا ننكره علي الآخرين‏..‏ ألا وهو فرض قناعتنا علي غيرنا‏,‏ بل واتهامهم بالتفريط أو بالمغالاة إن هم خالفونا الرأي‏..‏ فحري بكل زوج ألا يجبر زوجته علي ارتداء النقاب‏..‏ أما إذا اختارته هي عن قناعة وطمأنينة دون رغبة منه فيجب عليه أيضا ألا يجبرها علي خلعه‏.‏

    رضا نبيه
    ‏wit_7@yahoo.com‏

  17. #17
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    الأخت داليا أرحب بطلبك في أن ابتسم في وجوهكم ولا أتهكم عليكم ولا أهاجمكم كأشخاص ، ولكن أختي الكريمة لما طلبتي ذلك وأنا لم أعبث في وجهك ولا تهكمت ولا هاجمت شخصك الكريم فكيف تطالبين بأشياء لم أفعلها هنا من الأساس .
    الرجاء أختي الكريمة الرد علي سؤالي السابق ، من قمت بتجريحه هنا كما ذكرتي ؟
    برجاء التوضيح .
    وماذا تقصدين بقولك ( موافق يا أخي يا طلبي )

    لم أتلقى أي رد من الأخت الفاضلة داليا على صحة الاتهامات الموجهة إلي هنا ، ولكن لا بأس عليكِ أختي الكريمة فلست أنزعج مطلقا من الاتهامات الشخصية كما ينزعج لها غيري وأرحب باتهاماتك الشخصية في أي وقت ،فالاتهامات عندي تعني أمرين ، إما أن تكون تلك الاتهامات صحيحة ، فتكون بالنسبة لي هدية أصلح بها عيوبي وأصحح بها مساري ، وإما أن تكون غير صحيحة فإن شئت رددتها وإن شئت أعرضت عنها ولا يضرني من ذلك شيئاً .
    نعود الآن أختي الكريمة إلى المشكلة المنشورة وإلى التعليق الذي أوردته عليها ، ولو تأملتي أختي الكريمة في تعليقي فستجدين أنه ترديد لفكرة مرسل المشكلة مع إضافة وجه الحقيقة إليه وهي أن زوجات الرسول كن ساترات الوجوه ، فبانت المفارقة العجيبة والغريبة في كلام الرجل ، وقد أردت بذلك التنبيه إلى أشياء وردت في المشكلة هي أكبر من مشكلة النقاب ، ولكن على ما يبدوا لم ينتبه لذلك أحد ، فقد وصل الأمر في نقاش صاحب المشكلة مع زوجته أن قال لها

    من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته, وأنا لا هذا ولا ذاك
    ..
    وفي هذا القول اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بإنه لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجاته ، فكيف نرضى أن يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الاتهام. ونمر على ذلك مرور الكرام، فكيف لا نرضى بالاتهام لأنفسنا المقصرة التي ينبغي علينا توجيه الاتهام لها دوما لتصحيح المسار ونقبل الاتهام في حق رسولنا الذي لا يجوز توجيه الاتهام إليه بأي حال .

    ثم نأتي بعد ذلك إلى قول صاحب المشكلة
    سيدي أخشي من تأثر زوجتي وبناتي من فكر تلك الداعيات الساذجات محدودات الأفق, وأرجو ألا تدخروا جهدا في مقاومة تلك الموجات المتخلفة الرجعية التي تريد أن تطفئ شموع الحضارة وسبل التنوير والتقدم في عقولنا.

    وفي هذه المقولة اتهام ثاني لرسولنا صلى الله عليه وسلم ، وأن اتباع هديه والاقتداء بأمهات المؤمنين في سترهن الكامل تخلف ورجعية وإطفاء شموع الحضارة وسبل التنوير والتقدم،فما وصف الداعيات بهذه الأوصاف إلا بسبب دعوتهم للستر كأمهات المؤمنين، فأي حضارة تلك وأي ثقافة التي يتحدث عنها لا شك أنها الحضارة الغربية حيث روجوا أن التقدم هو في اتباع ثقافة الغرب ولم يستطع مثقفونا التفريق بين العلوم الدنيوية والعلوم الثقافية فأخذوا ينهلون من العلوم الثقافية حتى تغربوا عن دينهم وليتهم أخذوا من العلوم الأخرى حظا وافرا بل أخذوا الثقافة التغريبية وتركوا العلوم التجريبية ، فلا هم نالوا دينا ولا هم نالوا تقدما علميا حتى وصل الأمر إلى مهاجمة الرسول صلى الله عليه وسلم ومهاجمة أمهات المؤمنين ، دون وعي أو بوعي .
    ثم نأتي على الرد على المشكلة الذي بدا باهتاً ولم يناقش أي من الاتهامات التي وجهت للرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا أظنها خطرت بباله ، وبدلا من أن يصحح للرجل أفكاره الثقافية المضادة للدين والمتهمة للرسول صلى الله عليه وسلم ، أخذ مسلكا آخر وهو نصح المرأة بأنه لا داعي لذلك طالما هي تؤدي الطاعات ، ونتسأل هنا ماذا يضير الرجل من لبس زوجته للنقاب وما علاقة النقاب بالتنوير والتقدم الذي يدعونه ، ولما ننكر على إمرأة أرادت زيادة طهارة على طهارتها ورفعة لدرجتها والتأسي بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهكذا صار المعروف منكراً وصارت السنة بدعة وصار التأسي بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم اتباع لشعوب متخلفة بيننا وبينها فجوة حضارية .



  18. #18
    المدير العام و رئيس الوزراء و أمين عام جائزة قلادة تاميكوم الصورة الرمزية gihan afifi
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10,645

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadonido مشاهدة المشاركة
    علي هامش النقاب - بريد الجمعة 26-2-2010


    ‏*‏ تعليقا علي رسالة نقاب زوجتي‏..‏ أقام البعض الدنيا ولم يقعدها دفاعا عن النقاب الذي يعد مسألة خلافية بين الفقهاء‏..‏ علي حين لم نسمع لهؤلاء صوتا بخصوص قضايا أخري مثل العدل والأمانة والنظافة وإتقان العمل التي تمثل جوهر الإسلام وليس عليها أدني خلاف‏..!‏


    ‏*‏ كشفت قضية لنقاب التي احتدمت أخيرا عن عورات التفكير لدي الكثيرين ممن يتصدون للفتيا في أمور الناس بغير علم‏,‏ فهناك تيار فكري يحمل في طياته الدعوة إلي الوأد المعنوي للمرأة‏..‏ فهي يجب ألا تظهر لها صورة حتي لا تفتن الذئاب الكامنة‏,‏ ويجب ألا تتكلم أو يسمع لها صوت‏;‏ لأن صوتها عورة‏..‏ ويثير الغرائز النائمة‏..!‏ وكثيرا ما نقرأ دعوات لحضور عقد قران داخل المساجد‏..‏ وفي الغالب ـ إن لم يكن دائما ـ نجد الدعوة وقد ذكر فيها اسم العريس دون ذكر اسم العروس‏..‏ ولا أدري ما السر في ذلك‏..‏ فهل اسم المرأة أيضا عورة‏..‏؟‏!‏ لقد نشأنا منذ نعومة أظفارنا ونحن نتلو القرآن الكريم‏..‏ وفيه سورة تحمل اسم السيدة الطاهرة مريم عليها السلام‏,‏ وأيضا نتدارس السيرة النبوية الشريفة ونذكر فيها بكل توقير وإعزاز أسماء زوجات وبنات الرسول الأطهار‏..‏ فلا أدري من أين أتي هؤلاء القوم بتلك الثقافة التي تجعل من اسم المرأة أمرا يستنكف من ذكره ويجب إخفاؤه عن الأجانب‏..!‏ ومن الغريب أن كثيرا من أصحاب هذه الدعوات يتمسحون في شيخ الإسلام ابن تيمية الذي حمل هذا اللقب منتسبا به إلي إحدي السيدات في أسرته‏..!‏
    ‏*‏ يبدو أن الذين يسعون إلي التقريب بين السنة والشيعة أناس حالمون‏..‏ خاصة أننا لم نستطع حتي الآن التقريب بين أصحاب المذهب الواحد في مسألة مثل النقاب‏..!‏

    ‏*‏ معظم السادة الدعاة لا يكفون عن دعوة النساء إلي العفة والوقار‏..‏ وتجنب كل ما يثير الشبهات أو يوقظ الشهوات‏,‏ وهذا أمر طيب ومحمود‏,‏ ولكن ليتهم توجهوا إلي الرجال أيضا بالدعوة إلي غض البصر والتزام الأدب والوقار في التعامل مع المرأة‏..!‏ ويحضرني هنا موقف رائع للشيخ الجليل محمد الغزالي في اعتباره أن صوت الرجل قد يصبح عورة إن هو تخنث أو ابتعد عن الجد والرجولة في كلامه في حين أن صوت المرأة ليس بعورة إن هي تحدثت بأدب ووقار ولم تخضع بالقول وقالت قولا معروفا كما جاء في قوله تعالي يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا‏(‏ سورة الأحزاب‏:‏ آية‏32.‏
    ‏*‏ وأخيرا‏..‏ فإن دعوتي لهذا الزوج صاحب المشكلة‏..‏ هي أن يترك لزوجته حرية الاختيار عن قناعة سواء اختارت ارتداء النقاب أو خلعه‏,‏ فلا يمكن أن نمارس سلوكا ننكره علي الآخرين‏..‏ ألا وهو فرض قناعتنا علي غيرنا‏,‏ بل واتهامهم بالتفريط أو بالمغالاة إن هم خالفونا الرأي‏..‏ فحري بكل زوج ألا يجبر زوجته علي ارتداء النقاب‏..‏ أما إذا اختارته هي عن قناعة وطمأنينة دون رغبة منه فيجب عليه أيضا ألا يجبرها علي خلعه‏.‏

    رضا نبيه
    ‏wit_7@yahoo.com‏
    هذا الرجل قد أجاب بشكل منطقى جدا ولم الموضوع كله من كل جوانبه ولم يترك ثغره الا وأعطاها حقها .

  19. #19

    Exclamation رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    مجرد اسئله لا اريد من ورائها جدلا غير موضوعي... او نشرا لمنطق ما ...

    و انما هي اسئله اسؤلها لنفسي ... لان نفسي تريد ان تستمع لمنطق يدخل عقلها ... و ليس لمنطق يجبر علي الدخول الي عقلها قسرا

    السؤال الاول
    ما عدد صلوات المسلم المفروضه ؟

    الاجابه
    عدد الصلوات خمس الصلوات

    بقيه السؤال الاول
    هل اختلف العلماء في عدد صلوات المسلم؟

    الاجابه
    لم يختلف العلماء في عدد الصلوات و لم يذكر احدهم انهم ست صلوات

    السؤال الثاني
    كم عدد ركعات صلاة المغرب ؟

    الاجابه
    ثلاث ركعات

    بقية السؤال الثاني
    و هل يمكن ان نصلي المغرب اربع ركعات ؟

    الاجابه
    مستحييل .... فالثابت انها ثلاثه و لا يوجد اختلاف بنسبه 0.00001%

    السؤال الثالث
    هل النقاب فرض ام مستحب ام سنه ؟

    الاجابه
    هناك اختلاف

    السؤال الاخير
    هل اجابة السؤال الثالث صح ام خطأ ؟

    انتهي
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  20. #20
    المدير العام و رئيس الوزراء و أمين عام جائزة قلادة تاميكوم الصورة الرمزية gihan afifi
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10,645

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    مجرد اسئله لا اريد من ورائها جدلا غير موضوعي... او نشرا لمنطق ما ...


    و انما هي اسئله اسؤلها لنفسي ... لان نفسي تريد ان تستمع لمنطق يدخل عقلها ... و ليس لمنطق يجبر علي الدخول الي عقلها قسرا

    السؤال الاول
    ما عدد صلوات المسلم المفروضه ؟

    الاجابه
    عدد الصلوات خمس الصلوات

    بقيه السؤال الاول
    هل اختلف العلماء في عدد صلوات المسلم؟

    الاجابه
    لم يختلف العلماء في عدد الصلوات و لم يذكر احدهم انهم ست صلوات

    السؤال الثاني
    كم عدد ركعات صلاة المغرب ؟

    الاجابه
    ثلاث ركعات

    بقية السؤال الثاني
    و هل يمكن ان نصلي المغرب اربع ركعات ؟

    الاجابه
    مستحييل .... فالثابت انها ثلاثه و لا يوجد اختلاف بنسبه 0.00001%

    السؤال الثالث
    هل النقاب فرض ام مستحب ام سنه ؟

    الاجابه
    هناك اختلاف

    السؤال الاخير
    هل اجابة السؤال الثالث صح ام خطأ ؟


    انتهي
    أخى الكريم م محمد
    أجابه السؤال الثالث لاهى صح ولاهى غلط
    لللاسف سيدى المدافعين عن النقاب يدعون اننا ضده .
    نحن لانقول هذا بل نقول دائما وانا اولهن أن هذا شئ
    من الاستزاده بمعنى أن المرأه أذا ارادت أن تنتقب فبارك
    الله فيها هذا أكثر من المفروض ولكن ليس معناه أن الاخرى
    لاتفعل المفروض .
    واذا كان هذا فرض كيف يختلف عليه
    ثم أننى سيدى الفاضل اريد أن يفهمنى أحد أنا لاأفتى فى الدين
    أذا كان النقاب فرض فلماذا أنزل الله تعالى فى صور كثيره
    غض البصر . ياعنى الراجل يغض بصره على ايه على حاجه
    مش متشافه أصلا .
    فعلا سيدى جزاك الله خير على هذه الاسئله .

  21. #21

    Arrow رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gihan afifi مشاهدة المشاركة
    ثم أننى سيدى الفاضل اريد أن يفهمنى أحد أنا لاأفتى فى الدين
    أذا كان النقاب فرض فلماذا أنزل الله تعالى فى صور كثيره
    غض البصر . ياعنى الراجل يغض بصره على ايه على حاجه
    مش متشافه أصلا .
    لفته منطقيه ... اعجبتني ...

    و انا ايضا لست بمفتي .. و انتظر مفتيا يفتينا و يرد ...

    و اؤكد اني - بصفه شخصيه - لا اهاجم النقاب ابدا ... و السيده التي تري انه مناسب لها ... فاهلا وسهلا ... لكني اكره فرض الامور .... فحجاب السيده فرض لا نقاش فيه ... اما النقاب ففيه قولان ... لهذا فمن الافضل ان لا يجبر فريقا ... الفريق الآخر علي تقبل الرأي الآخر بالعافيه ...

    و و اذكر ان نقاشا سابقا دار حول النقاب بين اروقة هذا المنتدي بيني و بين بعض الزملاء السابقين .... و عندما فشلوا في الحديث بالادله القطعيه المنطقيه الدامغه ... انسحبوا من المنتدي !!! للاسف الشديد ... فباتوا في نظري كمنهزمين ... و في نظر انفسهم من المقصرين في التحصيل و الفهم ...

    لهذا ... اري اننا لم نعد حتي مؤهلين للنقاش .... فلا علم موجود ... و لا ثقافة حوار موجوده .... ناهيك عن اختلاف جذري بين العلماء في هذه المسأله ..

    اذا اليس من الافضل جدا .... ان نركن الي "الاختلاف رحمه " ... و لنحمد الله

    مجرد تساؤل

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  22. #22
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gihan afifi مشاهدة المشاركة
    هذا الرجل قد أجاب بشكل منطقى جدا ولم الموضوع كله من كل جوانبه ولم يترك ثغره الا وأعطاها حقها .

    تعالي معي يا أمي لنرى إجابة الرجل المنطقية
    * تعليقا علي رسالة نقاب زوجتي.. أقام البعض الدنيا ولم يقعدها دفاعا عن النقاب الذي يعد مسألة خلافية بين الفقهاء.. علي حين لم نسمع لهؤلاء صوتا بخصوص قضايا أخري مثل العدل والأمانة والنظافة وإتقان العمل التي تمثل جوهر الإسلام وليس عليها أدني خلاف..!
    يقيم الرجل هنا معركة وهمية فمن هؤلاء الذين لم يسمع لهم صوتا في قضايا اخرى مثل العدل والأمانة والنظافة وإتقان العمل فهل ضرب مثلا لذلك أم أنه كلام غير موجود على أرض الواقع خاصة من الدعاة الذين دافعوا عن النقاب وهل دافعوا إلا بعد الهجوم عليه فلماذا ينكر على من يدافع ولا ينكر على من يهاجم أم هل المطلوب منا السكوت والاستكانة لمن يهاجمون زي أمهات المؤمنين وهل الذين دافعوا خصصوا كل وقتهم للدفاع عن النقاب أم تكلموا في تلك القضايا الأخرى التي يتحدث عنها ، ومن هنا يعلم أن الكلام هو تلبيس الباطل في ثوب الحق

    * كشفت قضية لنقاب التي احتدمت أخيرا عن عورات التفكير لدي الكثيرين ممن يتصدون للفتيا في أمور الناس بغير علم, فهناك تيار فكري يحمل في طياته الدعوة إلي الوأد المعنوي للمرأة.. فهي يجب ألا تظهر لها صورة حتي لا تفتن الذئاب الكامنة,وهنا مخالفة صريحة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء فاتقوا الدنيا واتقوا النساء) ويجب ألا تتكلم أو يسمع لها صوت; لأن صوتها عورة.. ويثير الغرائز النائمة..! وكثيرا ما نقرأ دعوات لحضور عقد قران داخل المساجد.. وفي الغالب ـ إن لم يكن دائما ـ نجد الدعوة وقد ذكر فيها اسم العريس دون ذكر اسم العروس.. ولا أدري ما السر في ذلك.. فهل اسم المرأة أيضا عورة..؟! لقد نشأنا منذ نعومة أظفارنا ونحن نتلو القرآن الكريم.. وفيه سورة تحمل اسم السيدة الطاهرة مريم عليها السلام, وأيضا نتدارس السيرة النبوية الشريفة ونذكر فيها بكل توقير وإعزاز أسماء زوجات وبنات الرسول الأطهار.. فلا أدري من أين أتي هؤلاء القوم بتلك الثقافة التي تجعل من اسم المرأة أمرا يستنكف من ذكره ويجب إخفاؤه عن الأجانب..! ومن الغريب أن كثيرا من أصحاب هذه الدعوات يتمسحون في شيخ الإسلام ابن تيمية الذي حمل هذا اللقب منتسبا به إلي إحدي السيدات في أسرته..!
    وهنا أيضا نرى تلبيسا وخروج عن القضية الأساسية ومناقشة قضايا أخرى لإلصاق اتهامات ليست من صلب القضية ولا علاقة لها بها
    * يبدو أن الذين يسعون إلي التقريب بين السنة والشيعة أناس حالمون.. خاصة أننا لم نستطع حتي الآن التقريب بين أصحاب المذهب الواحد في مسألة مثل النقاب..!
    الاختلاف بين السنة والشيعة خلاف عقائدي لذلك لا يمكن التقريب بينهما أما في مسألة النقاب فهو خلاق فقهي فيه سعة للأمة ولا خلاف بينهم أنه واجب في حق أمهات المؤمنين وأما الخلاف فكان هل هو فرض على نساء المؤمنين أو زيادة في الفضيلة ورفعة في الدرجات فلماذا يتركون الدعوة إلى شيء أقل ما قيل فيه أنه طهارة وفضيلة
    * معظم السادة الدعاة لا يكفون عن دعوة النساء إلي العفة والوقار.. وتجنب كل ما يثير الشبهات أو يوقظ الشهوات, وهذا أمر طيب ومحمود, ولكن ليتهم توجهوا إلي الرجال أيضا بالدعوة إلي غض البصر والتزام الأدب والوقار في التعامل مع المرأة..!وفي هذا القول افتراء الكذب على الدعاة فالكل يعلم أنهم يذكرون الناس دوما بغض البصر والتزام الأدب والوقار مع المرأة ويحضرني هنا موقف رائع للشيخ الجليل محمد الغزالي في اعتباره أن صوت الرجل قد يصبح عورة إن هو تخنث أو ابتعد عن الجد والرجولة في كلامه في حين أن صوت المرأة ليس بعورة إن هي تحدثت بأدب ووقار ولم تخضع بالقول وقالت قولا معروفا كما جاء في قوله تعالي يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا( سورة الأحزاب: آية32.
    * وأخيرا.. فإن دعوتي لهذا الزوج صاحب المشكلة.. هي أن يترك لزوجته حرية الاختيار عن قناعة سواء اختارت ارتداء النقاب أو خلعه, فلا يمكن أن نمارس سلوكا ننكره علي الآخرين.. ألا وهو فرض قناعتنا علي غيرنا, بل واتهامهم بالتفريط أو بالمغالاة إن هم خالفونا الرأي.. فحري بكل زوج ألا يجبر زوجته علي ارتداء النقاب.. أما إذا اختارته هي عن قناعة وطمأنينة دون رغبة منه فيجب عليه أيضا ألا يجبرها علي خلعه.
    هنا أوافقه الرأي ولكن يجب عليه دعوة أهله إلى الفضيلة وتذكيرها أن هذا الزي هو زي أمهات المؤمنين وهو رداء العفة والطهارة ولم يختلف على ذلك أحد...

  23. #23
    مواطن متميز الصورة الرمزية بنت الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    431

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    لست من النوع الذي يستطيع ان يرد علي كل حجه فانا لست ضليعه في هذا الامر
    رايي في النقاب اخذته من الشرع وهو راي المذاهب الاربعه واعتقد انه ليس بعد رايهم راي اخر وازيد عليه اني اوافق اخي مبارك العابد في قوله
    اسال الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا مما جهلنا

  24. #24

    Exclamation لا اعتقد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الاسلام مشاهدة المشاركة
    رايي في النقاب اخذته من الشرع وهو راي المذاهب الاربعه


    هل انت متأكده يا اختي - تمام التأكد - ان النقاب ثابت في المذاهب الاربعه ؟!!!!

    لو كان كذلك ... ما كنا دخلنا في جدل حوله حتي اليوم ...

    و لكان امرا مسلما به ... لا يجوز نقضه كالحجاب ..

    تحياتي لك
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  25. #25
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    بما ان اتفقنا
    على ان امر النقاب مختلف فيه
    فلماذا يمنعونه فى الجامعات
    ويخرج من ينادى ان النقاب ليس من الاسلام فى شئ
    هذا ما يحزننى
    هذا هو سبب هذا الدفاع عن النقاب
    ليس لاثبات انه الصحيح
    وما دونه الخطأ
    ولكن لان بعضهم ينكر انه اصلا من الدين
    ولهذا يدافعون
    !!!!

  26. #26
    مواطن متميز
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    250

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الاسلام مشاهدة المشاركة
    لست من النوع الذي يستطيع ان يرد علي كل حجه فانا لست ضليعه في هذا الامر

    رايي في النقاب اخذته من الشرع وهو راي المذاهب الاربعه واعتقد انه ليس بعد رايهم راي اخر وازيد عليه اني اوافق اخي مبارك العابد في قوله

    اسال الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا مما جهلنا

    مين قال ان النقاب متفق عليه في المذاهب الاربعه ؟؟؟؟؟

  27. #27
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    مجرد اسئله لا اريد من ورائها جدلا غير موضوعي... او نشرا لمنطق ما ...


    و انما هي اسئله اسؤلها لنفسي ... لان نفسي تريد ان تستمع لمنطق يدخل عقلها ... و ليس لمنطق يجبر علي الدخول الي عقلها قسرا

    السؤال الاول
    ما عدد صلوات المسلم المفروضه ؟

    الاجابه
    عدد الصلوات خمس الصلوات

    بقيه السؤال الاول
    هل اختلف العلماء في عدد صلوات المسلم؟

    الاجابه
    لم يختلف العلماء في عدد الصلوات و لم يذكر احدهم انهم ست صلوات

    السؤال الثاني
    كم عدد ركعات صلاة المغرب ؟

    الاجابه
    ثلاث ركعات

    بقية السؤال الثاني
    و هل يمكن ان نصلي المغرب اربع ركعات ؟

    الاجابه
    مستحييل .... فالثابت انها ثلاثه و لا يوجد اختلاف بنسبه 0.00001%

    السؤال الثالث
    هل النقاب فرض ام مستحب ام سنه ؟

    الاجابه
    هناك اختلاف

    السؤال الاخير
    هل اجابة السؤال الثالث صح ام خطأ ؟


    انتهي
    السؤال الرابع
    زكاة الفطر هل نقوم بإخراجها من الطعام أم من المال
    هناك اختلاف
    هل نترك زكاة الفطر

  28. #28

    Thumbs down رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    السؤال الرابع
    زكاة الفطر هل نقوم بإخراجها من الطعام أم من المال
    هناك اختلاف
    هل نترك زكاة الفطر


    هل المثال الوارد يتحدث عن ترك الزكاة ام عدم تركها ؟؟ !!!

    ام عن اخراجها من الطعام او من المال ؟؟!!!!!!

    اذا ما علاقة ترك الزكاة بمثالك المدرج في المشاركه ... ؟..

    لا علاقه للاسف ...

    و النتيجه .... مثال خاطئ .... و استدلال ليس هنا محله

    استخدام المنطق و الامثله يحتاج الي احتراف و هدف .... حتي لا تنقلب الحجه علي صاحبها
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  29. #29
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gihan afifi مشاهدة المشاركة
    أخى الكريم م محمد
    أجابه السؤال الثالث لاهى صح ولاهى غلط
    لللاسف سيدى المدافعين عن النقاب يدعون اننا ضده .
    نحن لانقول هذا بل نقول دائما وانا اولهن أن هذا شئ
    من الاستزاده بمعنى أن المرأه أذا ارادت أن تنتقب فبارك
    الله فيها هذا أكثر من المفروض ولكن ليس معناه أن الاخرى
    لاتفعل المفروض .
    واذا كان هذا فرض كيف يختلف عليه
    ثم أننى سيدى الفاضل اريد أن يفهمنى أحد أنا لاأفتى فى الدين
    أذا كان النقاب فرض فلماذا أنزل الله تعالى فى صور كثيره
    غض البصر . ياعنى الراجل يغض بصره على ايه على حاجه
    مش متشافه أصلا .
    .
    من هم المدافعين عن النقاب الذين ادعوا أنكم ضده
    هذه نقطة
    أما عن سؤالك الذي يظن البعض أنه منطقي فهل يتعارض الأمر بغض البصر مع النقاب؟
    فما فؤائد غض البصر ، أليس هو كف البصر عن رؤية محاسن المرأة ، والنقاب يؤدي أيضا نفس الغرض وهو حجب محاسن المرأة ،إذا فالغرض من الأمرين واحد ويعضد بعضهم بعضاً، هل جربتي أن ترتدي عقدا ثمينا ، وهل إذا علمتي أن أحدا يشتهي ذلك العقد ويرغبه فهل من المنطق أن تظهريه أمامه أم أنك ستسارعين إلى إخفاؤه رغم وجود أمر بالنهي عن السرقة وهل يتعارض الأمر بالكف عن السرقة مع إخفاء العقد، وهل ورود الأمر بالنهي عن السرقة يتعارض مع المحافظة على بيوتنا من السرقة أم نترك أبوابنا مفتوحة طالما أن الله قد حرم السرقة ، استمعي سيدتي إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أراهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها أمتي ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) إذ ليس من المنتظر أن يلتزم الجميع بالأوامر الشرعية ، فمن لم يلتزم بالأوامر الشرعية من النساء وجب على الرجال غض أبصارهم عنه .
    سيدتي من لا ترتدي النقاب فقد أخذت برأي بعض العلماء ومن ارتدت النقاب فقد أخذت برأي العلماء بالإضافة إلى أنها ساعدت الشباب في غض البصر وتأست بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

  30. #30
    المدير العام و رئيس الوزراء و أمين عام جائزة قلادة تاميكوم الصورة الرمزية gihan afifi
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10,645

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    من هم المدافعين عن النقاب الذين ادعوا أنكم ضده
    هذه نقطة
    أما عن سؤالك الذي يظن البعض أنه منطقي فهل يتعارض الأمر بغض البصر مع النقاب؟
    فما فؤائد غض البصر ، أليس هو كف البصر عن رؤية محاسن المرأة ، والنقاب يؤدي أيضا نفس الغرض وهو حجب محاسن المرأة ،إذا فالغرض من الأمرين واحد ويعضد بعضهم بعضاً، هل جربتي أن ترتدي عقدا ثمينا ، وهل إذا علمتي أن أحدا يشتهي ذلك العقد ويرغبه فهل من المنطق أن تظهريه أمامه أم أنك ستسارعين إلى إخفاؤه رغم وجود أمر بالنهي عن السرقة وهل يتعارض الأمر بالكف عن السرقة مع إخفاء العقد، وهل ورود الأمر بالنهي عن السرقة يتعارض مع المحافظة على بيوتنا من السرقة أم نترك أبوابنا مفتوحة طالما أن الله قد حرم السرقة ، استمعي سيدتي إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أراهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها أمتي ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) إذ ليس من المنتظر أن يلتزم الجميع بالأوامر الشرعية ، فمن لم يلتزم بالأوامر الشرعية من النساء وجب على الرجال غض أبصارهم عنه .
    سيدتي من لا ترتدي النقاب فقد أخذت برأي بعض العلماء ومن ارتدت النقاب فقد أخذت برأي العلماء بالإضافة إلى أنها ساعدت الشباب في غض البصر وتأست بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
    اخى الكريم مبارك العابد
    مالك يأخى هدئ من روعك مالك كده داخل فينا شمال .
    بالنسبه لاسئله سيادتك الموجهه لى .
    المدافعين عن النقاب المنقبات
    اللذين يدعون أننا المحجبات ضده
    كويس التوضيح ده .
    أخى الكريم : لاأملك ولاأجرؤ أن أقول المفروض وغير المفروض والحلال والحرام ... وأنت أخى تأخذ ربع الموضوع وتعلق عليه .. عندما اشتركت فى هذا الموضوع قلت أن المنقبات سيدات فاضلات ... ولى صديقات كثير من المنقبات جزاهن الله خيرا .. لاتتدخل فى شئون الاخريات ولاتحرم ولاتحلل .. سيدات معتدلات تعيش ببساطة وتراعى أولادها وزوجها .
    أنا أتكلم عن طائفه أخرى وقد لايسعدك الحظ كثيرا بالجلوس معهن وهن اللاتى يهاجمن الحجاب .
    مع أنهن يهاجمن سيدات فضليات يرتدين الحجاب الشرعى الذى لايشف ولايرف وفضفاض ايضا .هذه الجزئيه هى التى تكلمت عليها . الرجاء ترك الفتوى لاصحابها من رجال الدين ومهما تكلمنا لن نثق الابكلام أحد منهم .
    وعندما تكلمت عن جزئيه غض البصر لم يكن بكلامى فلاأملك الفتوى هو كلام د عبلة الكحلاوى وهى رئيس كليه الشريعه الاسلاميه السابق . أتعلم سيادتك أكثر منها . واذا كان فرض فالاولى أن تلبسه عميدة الكليه .
    وايضا هذا كان رأى الشيخ خالد الجندى فى البيت بيتك .
    أذا لم تقتنع بكلام هؤلاء اليس هناك افضل من الشيخ محمد متولى الشعراوى ولا ده غلط كمان .
    وبعدين مالى اراء تستهزئ بأن هناك البعض يروا منطقى جيد ولم يرد عليه احد فى هذا الموضوع الا م محمد اتقصده ؟
    المحجبات يرتدين الزى الشرعى الذى فرضه الله علينا لانترك منازلنا وأولادنا وأزواجنا التى هى رسالتنا التى سيحاسبنا الله عليها ونعتكف فى المساجد . ربى لن يحاسبنى أذا لم أعتكف فى المسجد بل سيعاقبنى أذا اهملت فى رسالتى . أتفهم أخى نقطه الخلاف أن كثيرات منهن تقنعن دائما بالاعتكاف .
    أخى الفاضل : أذا اعتكفت زوجتك فى العشر الاواخر من رمضان فى الجامع وتركتك أنت وأطفالك بدون طعام .. بدون نظافة .. بدون أىشئ ...... هل ستكون سعيد وتقول الله الست دى كده؟
    أخى الفاضل : أنا اتكلم فى هذه النقط فقط .. لاأتكلم على الحلال والحرام والمفروض وغير المفروض .
    وعند أعتراضك على الرجل صاحب المشكله من أنه قال أخشى على زوجتى من فكر الداعيات الساذجات . نعم عنده حق أن هناك من الداعيات وحضرتك طبعا مش ممكن تكون حضرت درس لها تدخل فى عقول المنقبات فكرة الاعتكاف . والخروج لطاعه الله لحضور الدروس وطبعا هتفهمنى غلط دلوقتى وتقول مش عايزة الستات كمان يحضروا دروس ياخبر أسود . أنا اقصد الدروس اليوميه فى تجمعات كبيره فى المساجد لاوقات طويله من النهار وترك البيت يضرب يقلب طول النهار .هل هذا ماأمرنا به الله ترك بيوتنا ؟ فهمت أخى أنا عايزة أتكلم على ايه.
    وبعدين هناك جزئيه حضرتك رديت عليها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لادخل لها بالذى نتكلم به . الرسول يتكلم عن نساء عاريات مائلات مميلات هل نحن المحجبات هكذا ؟
    وبعدين مادخل أن يهاجم هذا الرجل الداعيات بأمهات المؤمنين
    الداعيات حاجه ..... وأمهات المؤمنين حاجه تانيه خالص
    وفى النهايه اريد من سيادتك شئ واحد حضرتك كثير قلت أن هناك أحاديث كثيره صحيحه لها سند تفرض النقاب .
    من فضلك أخى أذكرها .
    مع أن مفتى جمهوريه مصر العربيه قال أنه لاتوجد أحاديث فى هذا الشأن .
    لك منى كل التقدير والاحترام
    واهدى شويه الدنيا مابتتاخدش كده .






















  31. #31
    مواطن صالح
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    65

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    أسمحولى أعرض لكم بعض الأراء عن النقاب :

    لا فرضية للنقاب

    الدكتورة سعاد صالح -أستاذة الفقه بجامعة الأزهر- ترى أن النقاب عادة قد يتخذ في كثير من الأحوال بابًا للتحايل، والغش والتدليس، وتوضح أنها ضد فرضية النقاب فمن ترتدي النقاب عليها أن ترتديه لكونها تحبه وليس لكونه فريضة.

    وتضيف أن كتب الفقه جميعها قالت إن عورة المرأة جسدها كله عدا الوجه والكفين، وهو ما يدل على أن النقاب ليس بفريضة هذا بالإضافة إلى أن هناك العديد من الآيات التي تدل على أن كشف الوجه للمرأة من الأمور اللازمة، ومن استدل على فرضية النقاب استند على تفسير عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ".

    واختتمت الدكتورة سعاد حديثها بالقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه النساء وهن كاشفات وجوههن ولم يحرم الرسول عليهن ذلك، بدليل أن الله تعالى قال لنبيه "لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ" والإعجاب؛ بالحسن لا يكون إلا إذا كان وجه المرأة مكشوفا" .

    شرعية النقاب


    الشيخ يوسف القرضاوي


    على الجانب الآخر ومعارضة لرأي الوزير المصري يقف مجموعة من العلماء موقفا محايدا وعلى رأس هؤلاء فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي الذي يرى أن أقل ما يمكن أن يقال في النقاب أنه جائز، وأن من قال بأن النقاب بدعة أو حرام فهو جاهل بأصول شريعة الله عز وجل.

    ويوضح العلامة القرضاوي -في فتوى نشرت له على موقع إسلام أون لاين.نت- أن الواجب على المرأة هو أن تستر جميع جسدها سوى الوجه والكفين فلها أن تظهرهما.
    لكنه -في الوقت ذاته- لم يغفل الرأي الآخر الذي يقول بوجوب تغطية الوجه، فهو رأي موجود -على حد قوله - قال به عدد من العلماء القدامى، وعدد من العلماء المعاصرين، ومن رأت أن تأخذ بهذا الرأي، وأن النقاب فريضة فلا يجوز لأحد أن ينكر عليها صنيعها، كما لا يجوز لها أن تنكر على من سترت جميع الجسد إلا وجهها.
    بل من رأت أن تغطية الوجه أقرب للورع والحيطة، وأبعد عن الفتنة، وعملت بذلك فلا يستطيع أحد أن يلومها، فإن لهذا الرأي ما يسنده من أقوال المجتهدين.

    في حين ذهب الدكتور عبد الفتاح عاشور الأستاذ بجامعة الأزهر إلى أن النقاب أمر مختلف في حكمه بين الفقهاء، ولا يحق للمنتقبة أن تأخذ على المختمرة؛ التي تستر جميع جسدها عدا الوجه والكفين، ولا تصفها بالتساهل والتسيب، كما لا يصح من المختمرة أن تتهم المنتقبة بالتشدد والتعنت، بل الواجب على الجميع أن يعشن في جو من التآلف والتحاب والجميع على الصواب إن شاء الله، مؤكدا على أن العبرة بعد الالتزام بالنقاب أو الخمار هي أن يتحول هذا اللباس إلى منهج حياة يظهر في أخلاقنا ومعاملاتنا.

    نفس الأمر اتفق عليه الشيخ سالم محمد سالم -أمين عام لجنة الفتوى في الأزهر الشريف - في تصريحات خاصة لإسلام أون لاين.نت، ومضيفا لتساؤل يستنكر به وصف النقاب بالعادة : كيف تفعله - أي النقاب - المرأة كعادة في حين أن العقل في الأساس سيهدي المرأة إلى تغطية الوجه؟، فلابد أن يكون هناك ولو أثر للنقاب في الإسلام، والإمام ابن كثير يقول عن أحد الصحابة إنه سئل عن آية "يدنين عليهن من جلابيبهن" فقال إن المعنى من إدناء الجلباب؛ هو أن يوضع من فوق الرأس إلى القدم على أن تكشف العينين.

    ومع ذلك فإن الشيخ سالم يؤكد عدم إمكانية القول بفرضيته؛ لأنه لا يوجد دليل قاطع فيه، وعليه فهو مستحب ولا تمنع منه المرأة ولا تجبر عليه.

    الدكتور عبد المعز حريز أستاذ الشريعة بالأردن


    رأى أن حكم النقاب أو غطاء الوجه بالكامل -على الصحيح من أقوال العلماء- مندوب إلا إذا خُشيت الفتنة من كشف الوجه، والفتنة يقدّرها المفتي أو مَن كان عنده قدرة على تحديدها من أهل العلم الشرعي؛ لأنها تختلف باختلاف الزمان والمكان والأعراف.. أما إذا كانت المرأة ذات جمال فائق عن مثيلاتها في مجتمعها فقد نص العلماء على وجوب تغطية الوجه.
    ------------------------

    يقول الشيخ ناصر الدين الألباني

    يصر المخالفون المتشددون على المرأة


    على أن معنى { يدنين} يغطّيِن وجوههن !


    وهو خلاف معنى أصل هذه الكلمة: " الإدناء"


    ومعناها لغة التقريب كما ذكرت ذلك


    وشرحته في الكتاب

    وكما بينت أنه ليس نصّاً في تغطية الوجه


    وأن على المخالفين أن يأتوا بما يرجِّح ما ذهبوا

    إليه وذلك مما لم يفعلوا ولن يفعلوا


    إلا الطعن على من خالفهم ممن تبع سلف الأمة ومفسريهم وعلماءهم

    وهذا هو الإمام الراغب الأصبهاني يقول في المفردات

    (دنا) الدنو: القرب ويقال : دانيت بين الأمرين وأدنيت أحدهما من الآخر


    ثم ذكر الآية



    >>>>>>>>>>>>>>>>>>
    وبذلك فسرها

    ترجمان القرآن عبد الله بن عباس فيما صح عنه


    فقال: " تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به "

    وأضاف يزعم كثير من المخالفين المتشددين:


    أن (الجلباب) المأمور به في آية الأحزاب هو معنى

    (الحجاب) المذكور في الآية الأخرى:


    { فاسألوهن من وراء حجاب} : وهذا خلط عجيب حملهم عليه علمهم

    بأن الآية الأولى لا دليل فيها على أن الوجه والكفين عورة


    بخلاف الأخرى فإن المرأة وهي في دارها

    إذ إنها لا تكون عادة متجلببة ولا مختمرة فيها

    فلا تبرز للسائل خلافاً لما يفعل بعضهن اليوم لهن


    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


    روى جابر بن عبد الله قال

    شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة


    يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

    ثم قام متوكئا على بلال


    فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس


    وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء

    فوعظهن وذكرهن فقال :تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم


    فقامت امرأة من سطة النساء أي : جالسة في

    وسطهن سفعاء الخدين ( أي : فيهما تغير وسواد )


    فقالت : لم يا رسول الله ؟


    قال : لأنكن تكثرن الشكاة

    وتكفرن العشير قال : فجعلن يتصدقن من حليهن


    يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن

    والشاهد هنا قوله " من سطهن " و " سفعاء الخدين "


    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    وفي الصحيح عن ابن عباس أيضا قال :

    كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله

    عليه وسلم


    حسناء من أحسن الناس قال ابن عباس : لا والله ما رأيت مثلها قط


    فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول


    لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر


    فإذا ركع نظر من تحت إبطيه وجافى يديه


    فأنزل الله تعالى :

    ( ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا

    المستأخرين )

    ووجه الإستدلال هنا قول ابن عباس


    حسناء من أحسن الناس مارأيت مثلها قط

    خلاصة القول


    إن القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها وكفيها وتحريم إختلاطها


    ليس لديهم نص يدل على ذلك سواء من الكتاب أو من السنة بل وليس معهم أثر واحد


    صحيح صريح عن السلف يجب أتباعه اللهم بعض النصوص العامة أو المطلقة

    والتي لا يمكن الإستدلال بها صراحة


    على تحريم كشف وجه المرأة أو تحريم الإختلاط


    وكذلك تفسيرهم لكلمة ( الخمار) و (الإدناء) و (الجلباب)


    يخالف الأحاديث النبوية والآثار السلفية والنصوص اللغوية

    --------------

    أشكركم
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد ; 01-03-2010 الساعة 09:49 PM

  32. #32
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    Exclamation رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حتشبسوت مشاهدة المشاركة

    لا فرضية للنقاب

    الدكتورة سعاد صالح -أستاذة الفقه بجامعة الأزهر- ترى أن النقاب عادة قد يتخذ في كثير من الأحوال بابًا للتحايل، والغش والتدليس، وتوضح أنها ضد فرضية النقاب فمن ترتدي النقاب عليها أن ترتديه لكونها تحبه وليس لكونه فريضة.


    أشكركم
    الخلاصه
    ان هنالك اختلاف
    اما فرض
    او فضل
    فمن ترك ليس باثم
    ومن فعله مأجور
    ولكن ان تخرج استاذه الازهر تقول انه ليس من الاسلام فى شئ
    فهذا غير معقول

  33. #33
    مواطن متميز الصورة الرمزية مبارك عابد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    309

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gihan afifi مشاهدة المشاركة
    اخى الكريم مبارك العابد
    مالك يأخى هدئ من روعك مالك كده داخل فينا شمال .
    بالنسبه لاسئله سيادتك الموجهه لى .
    المدافعين عن النقاب المنقبات
    اللذين يدعون أننا المحجبات ضده
    كويس التوضيح ده .
    أخى الكريم : لاأملك ولاأجرؤ أن أقول المفروض وغير المفروض والحلال والحرام ... وأنت أخى تأخذ ربع الموضوع وتعلق عليه .. عندما اشتركت فى هذا الموضوع قلت أن المنقبات سيدات فاضلات ... ولى صديقات كثير من المنقبات جزاهن الله خيرا .. لاتتدخل فى شئون الاخريات ولاتحرم ولاتحلل .. سيدات معتدلات تعيش ببساطة وتراعى أولادها وزوجها .
    أنا أتكلم عن طائفه أخرى وقد لايسعدك الحظ كثيرا بالجلوس معهن وهن اللاتى يهاجمن الحجاب .
    مع أنهن يهاجمن سيدات فضليات يرتدين الحجاب الشرعى الذى لايشف ولايرف وفضفاض ايضا .هذه الجزئيه هى التى تكلمت عليها . الرجاء ترك الفتوى لاصحابها من رجال الدين ومهما تكلمنا لن نثق الابكلام أحد منهم .
    وعندما تكلمت عن جزئيه غض البصر لم يكن بكلامى فلاأملك الفتوى هو كلام د عبلة الكحلاوى وهى رئيس كليه الشريعه الاسلاميه السابق . أتعلم سيادتك أكثر منها . واذا كان فرض فالاولى أن تلبسه عميدة الكليه .
    وايضا هذا كان رأى الشيخ خالد الجندى فى البيت بيتك .
    أذا لم تقتنع بكلام هؤلاء اليس هناك افضل من الشيخ محمد متولى الشعراوى ولا ده غلط كمان .
    وبعدين مالى اراء تستهزئ بأن هناك البعض يروا منطقى جيد ولم يرد عليه احد فى هذا الموضوع الا م محمد اتقصده ؟
    المحجبات يرتدين الزى الشرعى الذى فرضه الله علينا لانترك منازلنا وأولادنا وأزواجنا التى هى رسالتنا التى سيحاسبنا الله عليها ونعتكف فى المساجد . ربى لن يحاسبنى أذا لم أعتكف فى المسجد بل سيعاقبنى أذا اهملت فى رسالتى . أتفهم أخى نقطه الخلاف أن كثيرات منهن تقنعن دائما بالاعتكاف .
    أخى الفاضل : أذا اعتكفت زوجتك فى العشر الاواخر من رمضان فى الجامع وتركتك أنت وأطفالك بدون طعام .. بدون نظافة .. بدون أىشئ ...... هل ستكون سعيد وتقول الله الست دى كده؟
    أخى الفاضل : أنا اتكلم فى هذه النقط فقط .. لاأتكلم على الحلال والحرام والمفروض وغير المفروض .
    وعند أعتراضك على الرجل صاحب المشكله من أنه قال أخشى على زوجتى من فكر الداعيات الساذجات . نعم عنده حق أن هناك من الداعيات وحضرتك طبعا مش ممكن تكون حضرت درس لها تدخل فى عقول المنقبات فكرة الاعتكاف . والخروج لطاعه الله لحضور الدروس وطبعا هتفهمنى غلط دلوقتى وتقول مش عايزة الستات كمان يحضروا دروس ياخبر أسود . أنا اقصد الدروس اليوميه فى تجمعات كبيره فى المساجد لاوقات طويله من النهار وترك البيت يضرب يقلب طول النهار .هل هذا ماأمرنا به الله ترك بيوتنا ؟ فهمت أخى أنا عايزة أتكلم على ايه.
    وبعدين هناك جزئيه حضرتك رديت عليها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لادخل لها بالذى نتكلم به . الرسول يتكلم عن نساء عاريات مائلات مميلات هل نحن المحجبات هكذا ؟
    وبعدين مادخل أن يهاجم هذا الرجل الداعيات بأمهات المؤمنين
    الداعيات حاجه ..... وأمهات المؤمنين حاجه تانيه خالص
    وفى النهايه اريد من سيادتك شئ واحد حضرتك كثير قلت أن هناك أحاديث كثيره صحيحه لها سند تفرض النقاب .
    من فضلك أخى أذكرها .
    مع أن مفتى جمهوريه مصر العربيه قال أنه لاتوجد أحاديث فى هذا الشأن .
    لك منى كل التقدير والاحترام
    واهدى شويه الدنيا مابتتاخدش كده .


    اخى الكريم مبارك العابد
    مالك يأخى هدئ من روعك مالك كده داخل فينا شمال
    من أين استوحيتي هذا الشعور ومن قال لك أني لست هادئا فأنت طلبتي أن حد يفهمك فإذا أجبت طلبك لا أكون هادئا وداخل فيكم شمال أريد دليلا من حضرتك على هذا الاتهام. .
    بالنسبه لاسئله سيادتك الموجهه لى .
    المدافعين عن النقاب المنقبات
    اللذين يدعون أننا المحجبات ضده
    كويس التوضيح ده
    وما دخل هؤلاء بالنقاش الدائر هنا فأنت الآن تتحدثين معنا لا معهم .
    أخى الكريم : لاأملك ولاأجرؤ أن أقول المفروض وغير المفروض والحلال والحرام ... وأنت أخى تأخذ ربع الموضوع وتعلق عليه .. عندما اشتركت فى هذا الموضوع قلت أن المنقبات سيدات فاضلات ... ولى صديقات كثير من المنقبات جزاهن الله خيرا ..ولماذا أعلق على كلامك هذا، ولماذا أعلق على كلام لا أعترض عليه لاتتدخل فى شئون الاخريات ولاتحرم ولاتحلل ..من هؤلاء الأخريات وأين تدخلت في شئونهم وأين حرمت وحللت سيدات معتدلات تعيش ببساطة وتراعى أولادها وزوجها .
    أنا أتكلم عن طائفه أخرى وقد لايسعدك الحظ كثيرا بالجلوس معهن وهن اللاتى يهاجمن الحجاب .
    مع أنهن يهاجمن سيدات فضليات يرتدين الحجاب الشرعى الذى لايشف ولايرف وفضفاض ايضا .لم أرى هذه الطائفة على أرض الواقع هذه الجزئيه هى التى تكلمت عليها . الرجاء ترك الفتوى لاصحابها من رجال الدين ومهما تكلمنا لن نثق الابكلام أحد منهم
    لسنا هنا بصدد إصدار فتوى جديدة فأقوال العلماء في النقاب موجودة منذ القدم ولا حرج أن يتكلم الإنسان بما يعلم فلو سألك أحد عن كيفية التطهر من الحيض وأجبتيه فهل أنت مفتية فليس الدين حكرا على أحد طالما يتكلم بما يعلم.
    وعندما تكلمت عن جزئيه غض البصر لم يكن بكلامى فلاأملك الفتوى هو كلام د عبلة الكحلاوى وهى رئيس كليه الشريعه الاسلاميه السابق .لقد ذكرتي القول على أنه من كلامك
    أتعلم سيادتك أكثر منها
    .ليس كلامها قرآنا يتلى وليس المطلوب منا أن نلغي عقولنا أمام أحد وكل إنسان معرض للخطأ واذا كان فرض فالاولى أن تلبسه عميدة الكليه
    هاأنت تقولين أنه ليس فرض وقد كنت أكثر اعتدالا منك في هذاحيث أن لم أجزم بأنه فرض فكيف ترجحين وأنت مجرد مقلدة ، وإذا لم تلبسه عميدة الكلية فلا يصلح فعلها حجة نلغي بها آراء علماء هم أفضل وأعلم منها بكثير ولو فكرت العميدة التي تتكلمين عنها أن ترتدي النقاب حين كانت في منصبها لفقدته على الفور فأي منصب رسمي كمنصب عميدة لا يمكن أن يسمحوا لصاحبته أن ترتدي النقاب ، إذ أن الحكومة تتبنى الحرب ضد النقاب فكيف تسمح لعميدة بارتدائه، وكلنا يعلم أن التلفزيون المصري الحكومي ممنوع فيه حتى غطاء الشعر والتي تبغي تغطية شعرها تفقد وظيفتها كما فعلوا مع المذيعة عفاف الهلاوي وغيرها فمحاولتك للفتوى بحجة العميدة باطلة وكان أولى بك أن تركني إلى الاعتدال طالما أنك لا تملكين العلم الكافي لمعرفة الرأي الصحيح ولا يلومك أحد على اتباع الرأي القائل بعدم وجوب النقاب وكذلك عملك به لأنك مقلدة ولا تستطيعي التمييز ولا ينبغي عليك أيضا أن تلومي من قال بأن النقاب فريضة أو دعى إلى ذلك طالما أنه لم يجبرك على قوله فالدعوة متاحة للجميع . .
    وايضا هذا كان رأى الشيخ خالد الجندى فى البيت بيتك .
    أذا لم تقتنع بكلام هؤلاء اليس هناك افضل من الشيخ محمد متولى الشعراوى ولا ده غلط كمان
    الحجة ترد بالحجة لا بالأشخاص ، وقد كان الإمام مالك يجلس يحدث الناس في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول ـ كل يأخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ـ يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم والعبرة بقوة الحجة لا بقائلها وقد أسعدتيني عندما ذكرتي أنه قولهم لا قولك فهذا يعطي لرأيي قيمة كبيرة إذ استعطت رد حجتهم وليس ذلك يعني أني أفضل منهم فقد قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعلمت نسك الحلق من الحلاق ، فهل يمكن أن يكون الحلاق أفضل من الإمام أبو حنيفة ، وكما أن الشيخ الشعرواي ينكر على من يهاجم النقاب وهذا أيضا ما أسعى إليه .
    وبعدين مالى اراء تستهزئ بأن هناك البعض يروا منطقى جيد ولم يرد عليه احد فى هذا الموضوع الا م محمد اتقصده ؟
    وما هو وجه الاستهزاء هنا
    المحجبات يرتدين الزى الشرعى الذى فرضه الله علينا لانترك منازلنا وأولادنا وأزواجنا التى هى رسالتنا التى سيحاسبنا الله عليها ونعتكف فى المساجد .ومن طالبك بذلك وإذا كان أحد طالبك بذلك فما علاقته بموضوعنا هنا ربى لن يحاسبنى أذا لم أعتكف فى المسجد بل سيعاقبنى أذا اهملت فى رسالتى . أتفهم أخى نقطه الخلاف أن كثيرات منهن تقنعن دائما بالاعتكاف
    خلاف مع من وما الداعي لذكره هنا وإذا دعاك أحد للاعتكاف وأنت رفضتي ما المشكلة في هذا .
    أخى الفاضل : أذا اعتكفت زوجتك فى العشر الاواخر من رمضان فى الجامع وتركتك أنت وأطفالك بدون طعام .. بدون نظافة .. بدون أىشئ ...... هل ستكون سعيد وتقول الله الست دى كده؟
    أخى الفاضل : أنا اتكلم فى هذه النقط فقط .. لاأتكلم على الحلال والحرام والمفروض وغير المفروض .
    وعند أعتراضك على الرجل صاحب المشكله من أنه قال أخشى على زوجتى من فكر الداعيات الساذجات .واضح جدا أنك لم تفهمي وجه الاعتراض فعودي إلى ما كتبت وحاولي أن تفهمي نعم عنده حق أن هناك من الداعيات وحضرتك طبعا مش ممكن تكون حضرت درس لها تدخل فى عقول المنقبات وهل للمنقبات عقول خاصة بهن بسبب ارتداء النقاب فكرة الاعتكاف . والخروج لطاعه الله لحضور الدروس وطبعا هتفهمنى غلط دلوقتى وتقول مش عايزة الستات كمان يحضروا دروس ياخبر أسود . أنا اقصد الدروس اليوميه فى تجمعات كبيره فى المساجد لاوقات طويله من النهار وترك البيت يضرب يقلب طول النهار .وهل دخلتي بيوتهم حتى تحكمي بهذا وما أدراك أنهم متزوجات من الأساس وإذا كانوا متزوجات فهذا شأن أزواجهم لا شأنك أنت فلماذا تدسين أنفك فيما لا يخصك وإذا قلنا أنك تتكلمين من باب الأمر بالمعروف فالظاهر من حالهم هو طلب العلم أما اتهاماتك لهم فظنية لا دليل عليها
    هل هذا ماأمرنا به الله ترك بيوتنا ؟ فهمت أخى أنا عايزة أتكلم على ايه
    كل كلامك في هذه النقاط ثرثرة لا دخل لها بموضوعنا وهي محاولة لمهاجمة طالبات العلم باتهامات لا دليل عليها .
    وبعدين هناك جزئيه حضرتك رديت عليها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لادخل لها بالذى نتكلم به . الرسول يتكلم عن نساء عاريات مائلات مميلات هل نحن المحجبات هكذا ؟
    أنت تتمعتي بسذاجة لا تحسدي عليها وهل قلت أنا أن لهم دخل بالمحجبات ،ولا تغضبي من وصفك بالسذاجة فطالما قبلتي أن يوصف بها غيرك فعليك أن تقبلي بنفس المبدأ غير أن من اتهمتيهم بالسذاجة لا نعلم مدى صحة هذا الاتهام بينما سذاجتك أنت واضحة للعيان ، وقد لمست ذلك لأول وهلة في الموضوع المعنون بالسيدة الفاضلة أم سجدة عندما خاطبت زوجة أخي محمد بلفظ مرحبا جلالة الملكة وأنت لسذاجتك فهمتي أن الكلام موجه لكِ مع أني اقتبست كلامها هي وعلقت عليه
    وبعدين مادخل أن يهاجم هذا الرجل الداعيات بأمهات المؤمنين
    الداعيات حاجه ..... وأمهات المؤمنين حاجه تانيه خالص
    أكرر ثانية عودي لتعليقي وحاولي أن تفهمي فإذا لم تستطيعي فاستدعي غيرك لكي يحاول أن يفهمك ولا أظن أنه يفلح
    وفى النهايه اريد من سيادتك شئ واحد حضرتك كثير قلت أن هناك أحاديث كثيره صحيحه لها سند تفرض النقاب .
    من فضلك أخى أذكرها
    بغض النظر عن أدلة النقاب فأنا لم أذكر قولك هذا مطلقا فها أنت تجمعي بين السذاجة والكذب ولا يليق بك الكذب وأنت في هذه السن، وكل تركيزي كان في الدفاع عن زي أمهات المؤمنين ، ولكن إذا كانت لديك الرغبة في أن أؤيد وجهة النظر القائلة بفرض النقاب فلا مانع لدي ، ولا حرج في هذا فقد أيد وجهة النظر تلك من هو خير ممن ذكرتي . .
    مع أن مفتى جمهوريه مصر العربيه قال أنه لاتوجد أحاديث فى هذا الشأن
    نعم مفتي جمهورية مصر العربية التي تحارب حتى غطاء الشعر في تلفازها الرسمي .

  34. #34

    Thumbs down رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك عابد مشاهدة المشاركة
    اأنت تتمعتي بسذاجة لا تحسدي عليها وهل قلت أنا أن لهم دخل بالمحجبات ،ولا تغضبي من وصفك بالسذاجة فطالما قبلتي أن يوصف بها غيرك فعليك أن تقبلي بنفس المبدأ غير أن من اتهمتيهم بالسذاجة لا نعلم مدى صحة هذا الاتهام بينما سذاجتك أنت واضحة للعيان ، وقد لمست ذلك لأول وهلة في الموضوع المعنون بالسيدة الفاضلة أم سجدة عندما خاطبت زوجة أخي محمد بلفظ مرحبا جلالة الملكة وأنت لسذاجتك فهمتي أن الكلام موجه لكِ مع أني اقتبست كلامها هي وعلقت عليه
    وبعدين مادخل أن يهاجم هذا الرجل الداعيات بأمهات المؤمنين
    الداعيات حاجه ..... وأمهات المؤمنين حاجه تانيه خالص
    أكرر ثانية عودي لتعليقي وحاولي أن تفهمي فإذا لم تستطيعي فاستدعي غيرك لكي يحاول أن يفهمك ولا أظن أنه يفلح
    وفى النهايه اريد من سيادتك شئ واحد حضرتك كثير قلت أن هناك أحاديث كثيره صحيحه لها سند تفرض النقاب .
    من فضلك أخى أذكرها
    بغض النظر عن أدلة النقاب فأنا لم أذكر قولك هذا مطلقا فها أنت تجمعي بين السذاجة والكذب ولا يليق بك الكذب وأنت في هذه السن، وكل تركيزي كان في الدفاع عن زي أمهات المؤمنين ، ولكن إذا كانت لديك الرغبة في أن أؤيد وجهة النظر القائلة بفرض النقاب فلا مانع لدي ، ولا حرج في هذا فقد أيد وجهة النظر تلك من هو خير ممن ذكرتي . .
    مع أن مفتى جمهوريه مصر العربيه قال أنه لاتوجد أحاديث فى هذا الشأن
    نعم مفتي جمهورية مصر العربية التي تحارب حتى غطاء الشعر في تلفازها الرسمي .
    للاسف اخي مبارك لقد وضعت نفسك تحت طائله القانون باستخدامك هذا الاسلوب المؤسف في الحوار مع الاعضاء ...

    تقرر ايقافك ....

    http://www.tamecom1.com/vb/t5435.html#post27136

    الاخت جيهان عفيفي ... رجاءا لا تعلقي اطلاقا علي المشاركه او العقوبه ... فهذا مخالف لقانون مملكة تاميكوم في الوقت الراهن ...
    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  35. #35
    مواطن صالح
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    65

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    أتأسف لوصولنا لمثل هذا المستوى فى "الكلام" لانى لا أعتبر هذا حوار

    و سعيدة جدا بالرد الصارم لرئيس هذا المنتدى المحترم .... و سعيدة جدا بتطبيق الدستور

    أسجل إعجابى بكيفيه ضبط مستوى الحوار فى هذا المنتدى...

    لا تنزعجى سيدة/ جيهان .... و لا تتأثرى .... و الى الأمام دائما سيد / محمد

    أشكركم

  36. #36
    مواطن متميز الصورة الرمزية بنت الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    431

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    ليه كده اخي مبارك ده انا كنت معوله عليك في هذا الامر وكان عاجبني رايك في امر النقاب لان فعلا ظروفي مش سمحالي حاليا اناقش واجادل في امور كبيرة مثل امر النقاب اكتفيت بالمواضيع الخفيفة وتركت لك هذا الامر ولكن اخي ان يصل لحد ان تتبع هذاالاسلوب فغير مقبوووووول ابدا
    سامحك الله وغفر لنا جميعا زلاتنا
    الاخت ام سجدة ارجو منك ان تسامحيه لوجه الله

  37. #37
    وكيل وزاره الصورة الرمزية silentemotions
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    4,637

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    بعد قراءه دقيقه للموضوع اكتشفت ان ماجاء به أمر يستفذ اي مسلم غيور على دينه
    واقترح على رئيسنا الفاضل حذف هذا الموضوع بعد اذنه
    ها هي أخطاء وردت اردت ان اضعها امام اعينكم


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    ‏ وقلت لها انه مستورد من مجتمعات بيننا وبينهم فجوة حضارية كبيرة‏,‏ ولايجوز أن نحتذي بهم‏,‏ .‏
    النقاب مستورد...كيف ذلك!!
    برغم اختلاف العلماء في انه فرض او سنه لايجوز ابدا ان نقول ان النقاب مستورد
    لانه حتى لو كان سنه فالواجب علينا احترام سنة نبينا ورسولنا سيدنا محمد عليه السلام
    وهذه السخريه لا ارضى بها في منتدانا المحترم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    ,‏ ووصل النقاش بيننا إلي ان قلت لزوجتي من يوافق علي ارتداء زوجته النقاب فهو إما لا يثق في نفسه أو لا يثق في زوجته‏,‏ وأنا لا هذا ولا ذاك‏..‏
    .‏
    ولماذا لا يكون الرجل الذي يوافق على ارتداء زوجته النقاب يتقرب الى الله أكثر...
    تفكير سطحي ...!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    سيدي أخشي من تأثر زوجتي وبناتي من فكر تلك الداعيات الساذجات محدودات الأفق‏,‏ .‏
    هل أجرمت بدعوة صديقتها للنقاب حتى يطلق الاخ المحترم عليها لفظ ساذجه
    وهو نفسه من تحدث عن الغيبه فهل حلل لنفسه ان يغتابها بهذا اللفظ ويذمها بهذه الطريقه
    وهل هذا سلوك المؤمن؟؟؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
    ‏ وأرجو ألا تدخروا جهدا في مقاومة تلك الموجات المتخلفة الرجعية التي تريد أن تطفئ شموع الحضارة وسبل التنوير والتقدم في عقولنا‏.‏
    لا حول ولاقوة الا بالله
    بدل من ان نحارب الضلال والفساد..اتجهنا لمحاربة الهدى
    ذكرتوني بالآيه الكريمه
    "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين "

  38. #38
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية Dr\fatma
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    2,118

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    لا حول ولا قوه الا بالله
    لماذا يأخذ النقاش هذا المنحدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  39. #39
    مواطن متميز الصورة الرمزية د داليا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    376

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    قرار حكيم من رئيسنا الصارم اللي تنازل في حقه لكنه لم يفرط في حق اعضاء مملكته

    مدام جيهان

    لو سمحت ما تزعليش ابدا ابدا

    كلنا بنحبك

  40. #40
    مواطن غاية في التميز الصورة الرمزية احمد
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,962

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د داليا مشاهدة المشاركة
    قرار حكيم من رئيسنا الصارم اللي تنازل في حقه لكنه لم يفرط في حق اعضاء مملكته

    مدام جيهان

    لو سمحت ما تزعليش ابدا ابدا

    كلنا بنحبك
    اتفق تماما مع الدكتورة داليا
    واكرر رجائى/ لام سجده
    حضرتك لم تخطأى ابدا
    وشىءمؤسف حقا كلام الاخ مبارك معك
    والذى تخطى كل حدود اللياقه والاحترام
    تقبلى اعتذارنا او حتى اعتذارى انا
    لن اقول نيابة عنه لانه ربما لا يكترث بهذا او حتى يتدايق
    رغم ايقافه
    اقول ربما
    انا ادرك جيدا الى اى حد كانت كلماته قاسية وقبيحة وجارحه لمشاعرك
    بل وربما اتخيل ايضا دموعك بسببها
    لا عليك فالسذاجة انا عن نفسى اراها ميزة وليست عيبا ابدا فهى دليل السماحه ونقاء السريرة وحسن الظن
    لا اعرف لماذا اعتقد ان هذه اكثر ما دايقتك وخصوصا استرشاده بمثال سخيف
    ليوضح هذا (كان قمة السخف وانعدام الذوق منه)
    وكفاية كدة (ربما اتعرض انا نفسى لعقوبة)
    ولكنى قلت رأيى
    وهونى عليكى

  41. #41
    مواطن في قمة الابداع الصورة الرمزية nadonido
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    2,008

    افتراضي رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    قرار حكيم من الرئيس ...

    أرجو أن يفهم المغزى منه الأخ مبارك

    و أستاذتنا مدام جيهان ، لا تزعلى أبدااااا

  42. #42
    عضو مجلس امناء قلادة تاميكوم الصورة الرمزية hobaprince
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    2,266

    Unhappy رد: نقاب زوجتي - بريد الجمعه - 19 / 2 / 2010

    عذراً أخوانى الافاضل , نكتفى بهذا القدر من النقاش فى هذا الموضوع , و تم غلق هذا الموضوع تماماً .

    و طبعا و رغم كل شئ نحن أخوة و كلنا نحب بعضنا فى الله حتى لو اخطأ بعضنا خطأ غير مقصود . سيدتى الفاضله ام سجده , ارجو ان تتقبلى اعتذارنا جميعاً و ان لا يكون فى نفسك اى شئ من هذا الموضوع , فلحضرتك فى قلوبنا مكانه كبيرة جداً .

    كما ارجو من اخوانى عدم التجاوز فى حق اخونا مبارك رغم خطأه الواضح , و لكن كلنا بشر و قد نخطأ فى لحظه عصبيه او يخوننا التعبير العقلانى المتزن .
    و يحق لاخونا مبارك عابد التظلم على قرار الايقاف و ذلك فى محكمة المملكه :
    http://www.tamecom1.com/vb/f77


    و تم غلق الموضوع
    نحن قوم اعزنا الله بالاسلام ..
    فان ابتغينا العزة.. في غيره اذلنا الله

    منذ ولدت و أنت تفخر بالاسلام ..... فمتى يفخر الاسلام بك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حالة خاصة جدا‏ ... بريد الجمعه ... 8/1/2010
    بواسطة محمد في المنتدى بريد الجمعة
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 13-04-2010, 08:13 PM
  2. افرحوا معي - بريد الجمعه - 19/2/2010
    بواسطة محمد في المنتدى بريد الجمعة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-02-2010, 05:49 PM
  3. هكذا كانت .. و هكذ كان ... بريد الجمعه .. 21/1/2010 (رائعه)
    بواسطة محمد في المنتدى بريد الجمعة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 13-02-2010, 02:29 PM
  4. طريق النور ... بريد الجمعه ... 12/2/2010
    بواسطة محمد في المنتدى بريد الجمعة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-02-2010, 03:55 PM
  5. حكايتي‏..‏ هذه زوجتي .. بريد الجمعه 14/8/2009
    بواسطة محمد في المنتدى بريد الجمعة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-08-2009, 03:55 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •